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    哀乎至此,他还想到自己在论文查阅中还看到过一则来自日本历史的佐证。

    当时,日本是中国的附属国,认中华为宗主。听闻南宋灭亡的时候,日本全民带孝,哀悼大宋消亡。

    元世祖忽必烈听闻此举,大怒,借口倭主不来朝贡,打造大船七千艘,前往攻打日本。结,果船队未及日本岛屿,就被突如其来的风暴尽皆摧毁,全军覆没。于是,日本人将此风称为“神风”。二战中非常出名的“神风敢死队”,就是出自这个典故。

    所以,在很多日本人的眼中,崖山之战后,中国文化与中国政权,成了截然不同的两个概念。传统的中国文化,是他们顶礼膜拜的。直至今天,仍然是这样。但在日本人脑子里,统治中华之政权,却不再与中国文化相关联。

    历数日本人的诗词,都能仿效中华,做得有声有色。但自宋词之后,包括元曲,很少见到日本人的相应作品。不少史学家分析,这是因为蒙古入侵切断了中日之间存在了千余年的脐带,日本在失去了传统文化源流的灌溉之后,走上了自由发展的道路。及至后来,日本就以“正统文明”传承者而自居,产生要帮助走入歪路的“支那”重归本途的怪异思想,最终导致后来的侵华。

    当然,这些言论,或许不甚全面,甚至有些悲观。但宋之消亡,确实让人感叹。照晴儿的说法,宋亡的关键点,也就是北宋的消亡,是亡于一首词。听上去有趣,觉得有些道理。实际上,深究起来,都只是戏说而已。

    一个国家,亡与不亡,重在自身的文治武功,综合实力。除此之外,其它的只是佐餐,甚至只是调料而已。

    正如那个“宋亡源于潘金莲开了一下窗户”的段子一样。

    如果潘金莲不开那一下窗户,她就不会打翻支撑窗户的杆儿,也不会砸到楼下经过的西门庆。不砸到西门庆,就不会与之产生私情,也就不会毒死武大,更不会激怒武二郎一通乱杀,反上水泊梁山。

    武松不反上梁山,就不会在后来宋江征方腊时,一刀剁了方腊。方腊就会起义成功,取代腐朽宋廷,改朝换代,以旧换新。华夏文明得以延续,就不会有后来的金灭北宋,元灭南宋。而此之后,不会有明清更迭,也不会有日本以“正统”自居,发动“文化一统”的侵华战争。

    当然,这些都只是后来之人的打趣评说而已。

    能说一个国家的存亡,是因为潘金莲担心下雨,去关了一个窗户么?

    能说烽火戏诸侯只为博得美人一笑的周幽王,就为了看不会笑的美女淡淡一乐,天天点烽火,叫嚷着狼来了,最后把诸侯全弄烦了,一个不来,以致于丢了天下。最后,就把所有的责任,都归咎于这个不会笑的美女褒姒身上么?

    不能!当然不能!

    当然,这是心知肚明的事情,没必要在这样的雅趣环节如此较真。只是,提出这样一个朝代和民族“消亡”的话题,总是要比说起“兴起”要沉重得多。

    等他把思绪转回来,发现晴儿也在自己的言语中加入了与他想法类似的评价。

    只听晴儿继续说道:“在这之后,也许是完颜亮杀戮太多,尽遭天谴,又或许是命中无此福分,在攻宋过程中,他后院失火,死于内乱。而且,虽然他文武双全,但残暴性格被金人所痛恨,死后贬为海陵王直至庶人。如果不是这样,偏安一隅的南宋朝廷也很可能提前遭受灭顶之灾。”

    “所以,《望海潮》引发金朝侵宋战争的说法实际上不无道理,甚至说它间接导致了北宋的灭亡都不为过。不过,词中描写景物的诗词吸引完颜亮的可能性并不是很大,真正让他产生侵宋之心的,应该是经济上的。”

    “对中原富庶之地经济资源的占有渴望,是游牧民族的一贯执念。正如《望海潮》一词中所说的市列珠玑,意即市面上陈列着各种奇珍异宝;而户盈罗绮,是指家家户户都有着异常多的绫罗绸缎。这些对于没有稳定经济来源的游牧民族来说,确实有着非常大的吸引力。”

    “后来,宋人谢处厚作了一首诗专门写这个事情:谁把杭州曲子讴,荷花十里桂三秋。那知草木无情物,牵动长江万里愁!”

    “不过,话又说回来,除了这首柳永之词外。还有人说完颜亮起兵攻打宋朝的另外一个重要原因,是其宠臣梁珫曾经进言,宋之刘贵妃,绝色倾国,冠极天下。这个完颜亮是出了名的好色皇帝,当时宋朝又处于衰落时期,所以不免起了从宋人手中夺取财物和美人的野心。”

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