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古时的斋戒沐浴与现代略有不同。所谓斋戒，即清心戒欲，反省自己。“斋”是内心的反省，沐浴也不止是洗澡，而是孔子在《易经?系辞》上所讲“洗心退藏于密”，即洗净心灵的意义。
赵政认真洗了个澡，更换了干净的礼服，简单吃过晚餐，在石屋中独自静坐到半夜子时，方才休息。
第二天一早，天色刚亮，房萱便通知谷中各家令和百将全部换上新装，在悬阳石厅中等待赵政。所有人都庄严肃立，不敢相互言语。
华夏古时的祭拜有别于其他宗教信仰，更注重内心的修养和自身境界的追求，而不只是求神保佑。我们东方的神，就是我们自己的先祖，他们是由凡人“聪明正直，死而为神”，被人祭拜，被后人学习和模仿。所以孔子讲祭如在，祭神如神在，不斋戒沐浴，诚心祭拜，是对先祖的不敬，是对道德的不尊，是对文化传承的不重。
赵政也早已起身，穿好了礼服。他端坐在石屋中，等待寅卯交替的吉时（即现代早晨六点）。
待吉时已到，房萱命乐队演奏礼乐，赵政闻乐起身，挂好君子玉佩和礼剑，三步一顿，九步一停，慢慢走出石屋，在众人队前站定不语。
房萱作为赵政家令，宣布女娲祭祀仪式开始。两队百人步甲打起火把走向女娲神像所在石厅。
赵政率众人紧随其后，列队而行，三步一顿，九步一停。
三名少年分别托着祭礼三牲走在最后，每人手中一个三尺见方的黑色漆盘，盘上是用红绸遮盖的羊头、猪头和牛头。
进入绘有女娲神像的石厅。两队军士将厅内油灯点亮，又手执火把，列队站于神像两旁，将整个石厅照的雪亮。
众人步入石厅，赵政立于女娲神像左侧。房萱于神像右侧主持祭礼。她高声唱和，“礼祭开始。参祭众人静声肃立。”
众人面对神像，按职爵列成三排横队，肃立不语。
“请主祭人，秦国公子政，敬献三牲。”
三名少年托漆盘上前，立于赵政身后。赵政带着三人，上前五步，转对神像。赵政庄重地行了三个扣首礼。身后三名少年走到神像前，将三牲供礼摆于神像下方桌案，行三个揖礼，随即返回赵政身后站立。赵政礼毕起身，向神像致祭词：“女娲神在上。大秦公子政，于今日率众家令以三牲之礼祭祀上神。人间战乱，百姓流离，感谢上神，以此谷让我等安身。日后同居于此谷，下民叨扰之处，还望上神体谅。我等在谷中，必尊上神爱民之心，相爱相亲，辛勤劳动，共建家园。也请上神护佑，让我等在谷中能够躲过兵灾。我等后人，必奉上神为族祀，每年供祭三牲，香火不断。”
“请参祭之人向上神行礼。”
众人跪下，行了三个扣首礼。齐声高呼：“请上神护佑我等躲过兵灾。我等后人，必奉上神为族祀，每年供祭三牲，香火不断。”
房萱待众人起身，宣布道：“祭礼毕。”
众人高呼：“下民告退。”列队走出石厅。
三位捧礼少年上前行礼，在桌案上将三牲用短剑切成三十份，都用红绸包好，带出石厅分与众人。
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整个祭礼只用时半个时辰，因为不是年关，也不是祭祀节日，只是与上仙为邻，打个招呼而矣，所以一切从简。
众人回到悬阳石厅，分食了祭品，便散去谷中，各去忙自己的事情了。
赵政吃过早餐祭品，回石屋换下礼服，换上武士行装。他走出石屋，唤过高猛问道：“执纪军士可选齐了嘛？”
“回公子。昨日我与田骑、乌蒙已将五十名执纪军士选齐，皆忠厚严谨之人，现在洞外列队，等您检阅。”说完，引赵政走出洞外。... -->>
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