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然没变，但是威势不再像以前那样锋芒毕露了。这对其他教派来说，可谓是件大好事。
比如吐蕃的藏传佛教！
因之前回教酝酿着在吐蕃地区推行教改，所以让当地的佛教势力感到了空前压力。现在经过这么个乱子，当地教改也就无疾而终了。
元通寺，留着两道须眉，老得像枯树似的义净法师正接受吐蕃高僧萨迦·班智达的辞行。
“萨迦大师此行路途遥远，但好在人祸已除，只看天意了。”，义净身形不动嘴在动道。
“我佛慈悲，不忍吐蕃佛子脱下袈衣，改宗换教。此行必会庇佑我等，安然归至。”，
“此行一别，我等怕是不会再见了。这本《金刚经》，赠予萨迦法师了。”，义净从怀里掏出一本经书，封面都有些破损，看起来没少翻看。萨迦接过，郑重的取下手腕上的玛瑙佛珠，回赠给了义净。
这么出了禅房，寺外早已备好了马车。
按照礼仪，他现在应该去皇宫辞行的。但大元清教乃是国教！眼下清教又因法拉索一事受到负面影响，不好再接见其他宗教人士动摇清教国教之位。因此萨迦·班智达只通过宗教司给李承绩赠送了些礼物，就算辞行了。
回程的路上，他翻阅着经书。里面有四张书页被折了起来。萨迦好奇的打开来看，便见书页上都用红圈圈着一些字。组合来看，就是‘圣意难测，木秀于林风必摧之；政教分离，我佛慈悲自在永存。’。
萨迦初时还不懂这话的深意。但细细琢磨后，才不由想到。义净的暗示是不是告诫他，佛教行事要低调。毕竟回教此番阴沟里翻船，就未必没有太过嚣张的缘故。虽然包庇异端是主因，可是据萨迦所知，大元的事务司可不是吃素的。
怎么可能容忍法拉索胡作非为这么久而无动于衷？
再联想到锄奸司一组建就快刀斩乱麻的处理了一堆的乱子，他不得不充满恶意的揣测回教的打击，是不是就是李承绩的故意推动。
至于政教分离，这个他倒是很容易理解。像回教所在的国家，向来都是****的。只有大元这样的另类，才将世俗和宗教彻底的分割开来。为防止宗教干涉世俗事务，还特地组建宗教司和长老院来处理宗教纠纷。
而吐蕃地区在大元未涉足之前，就像从前的回教国家一样，****。往往是一个佛寺控制一个地方，成了大大小小的割据势力。现在大元组建了前藏和后藏行省后，民政和军事大权都被收回到大元组建的地方官府手中。
那些原本地位崇高的佛寺，都成了一只只没有爪牙的老虎。不配合的都被当成异端邪教捣毁了，留下来的都是接受大元统治的投降派。
只是佛寺在当地百姓心中的影响力一时半会儿没那么容易消除，所以还是有佛寺心中存了心思。但在大元强盛时，不敢表露而已。萨迦所在的佛寺中，就有这样的情况。
所以义净的告诫，他已经看明白了。