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风寒好了**分，已经不碍事了。”
秦王嬴政点了点头，又问道：“以吕卿家之见，刚刚李卿家所说的‘泰皇’之说如何？”
闻听秦王这么问，殿上一众文武全部将视线投向吕布这个在南伐楚国的战役中斩获了许多功劳的少年将军身上，他们想看看这个年轻人会如何回答。
吕布又向秦王嬴政施了一礼：“以臣拙见，‘泰皇’之说虽好，却未必适合大王。”
“哦？那你认为该用什么称号才适合寡人？”秦王嬴政看了一眼下面除了蒙恬、蒙毅兄弟俩之外一片哗然的众文武，面前严肃的对吕布问道。
“臣以为，大王身兼三皇之德行，一统天下平定乱世的不世之功绩又盖过五帝。故此.......”吕布说到这里特意停了一下，抬头看向坐在上方王座上的秦王嬴政。
“故此如何？”秦王嬴政已经睁大了双眼，脸色兴奋莫名却不知道在心中正想着什么。
吕布突然抬高声音，大声喝道：“大王德兼三皇功过五帝，故此大王理应将‘王’改为‘皇帝’！！”
吕布一声大喝，殿上一片寂静，片刻之后还是秦王嬴政的开怀大笑打断了平静：“哈哈哈哈，德兼三皇功过五帝！吕卿家之言甚得寡人之意，寡人理应为这‘皇帝’之号！！”
众文武这才反应过来，秦王嬴政否决了李斯辛苦了一夜想出来的‘泰皇’之说，却欣然采纳了大病初愈今日刚刚上朝的吕布所提出的‘皇帝’之说，这让殿上一众文武看向吕布的目光夹杂着钦佩、羡慕甚至是嫉妒。而作为被秦王嬴政直接否决了的李斯，也是回头深深的看了吕布一眼却并没有透露出任何可以看出的的情绪。
“皇帝”称谓的出现，不仅仅是简单的名号变更，还反映了一种新的统治观念的产生。在古代，“皇”有“大”的意思，人们对祖先神和其他一些神明，有时就称“皇”。“帝”是上古人们想象中的主宰万物的最高天神。
“皇”和“帝”两个字结合起来，第一，说明了嬴政其至高无上的地位和权威，是上天给予的，即“君权神授”；第二，反映了秦王政仅仅是做人间的统治者还不满足，还要当神。可见，“皇帝”的称号，乃是符合秦王嬴政心中最渴望**的一个称号，吕布在这里将‘皇帝’的名号提出来，自然是能一举获得秦王嬴政的欣然采纳。
至此，秦王嬴政做了中国历史上无可争议的第一个‘皇帝’，秦王嬴政当场便决定自称“始皇帝”。在这之后嬴政又向底下的众文武宣布规定：自己死后皇位传给子孙时，后继者沿称秦二世皇帝、秦三世皇帝，以至万万世。
“使之传之无穷”秦王，不，应该改成秦始皇，秦始皇说这句话的时候，那种‘王霸之气’倒是让底下的吕布感叹这才是千古一帝的气魄！
秦始皇嬴政为了使自己这个‘皇帝’的地位神圣化，秦始皇嬴政又采取了一系列“尊君”的措施：
取消谥法。谥法起于周初，是在君王死后，依其生平事迹，给予带有评价性质的称号。但秦始皇认为，像这样“子议父，臣议君”，太不像话，更没意义。他宣布废除谥法，不准后代臣子评价自己。
天子自称曰“朕”。“朕”字的意义与“我”相同，以前一般人均可使用，但秦始皇限定只有皇帝才能自称为“朕”。皇帝的命令叫作“制”或“诏”。任何文字中不准提及皇帝的名字，要避讳。文书上但逢“皇帝”“始皇帝”等字句时，都要另起一行顶格书写，以示尊敬。（规矩真多~）
另外说到只限皇帝使用的、以玉质雕刻的大印才能称为“玺”，秦始皇嬴政将那块从赵国夺来的稀世宝玉和氏璧，交与丞相李斯的手中，让李斯为其雕刻出一个皇帝专用的玉玺来。
李斯拿着稀世宝玉和氏璧回到家中，捉摸了三天三夜之后，召集了许多能工巧匠来到他的府上，李斯亲手撰写下“受命于天，既寿永昌”八个虫鸟篆字，并由宫廷御用玉工孙寿刻于其上。这枚由和氏璧改雕而成的玉玺物成之日，天空竟降下七彩霞光，甚至咸阳城内的许多水井之中隐隐传出龙吟之声。秦始皇得到玉玺后大喜过望，当场便下旨将这枚玉玺定为传国玉玺，却不知道这枚传国玉玺的真命主人，却并非是他嬴政苦心栽培的下一任君王......
欲知后事如何且看无泪下回分解~~~~~
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