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的政绩为依据，要对其政务问责；若只说道德，人心隔肚皮，谁比谁高尚，怎么判断？一个名声很好的人，办事出现问题，究竟该不该负责？”
妙锦点头道：“圣上说得有道理，可为何不能改变？”
“世界观。我找不到一个名正言顺的道理、说服大伙儿，这些理念讲不通，执行起来就有问题。我一个人，不是三头六臂，不能做完所有的事。”朱高煦皱眉道，“历代制定这些人间规则秩序的‘圣人’，把甚么都想好了，要动其根本很难。我如果否定上天的意志，那么一直宣扬的君权天授也不存在了，皇帝的大权来源于何处、还有权威吗？”
妙锦沉吟片刻，悄悄说道：“臣妾的先父为官，很守道德礼法，认为太宗皇帝登基没有大义，一直没有真心归顺。可太宗依然做了皇帝。”
朱高煦摇头道：“不一样。父皇称帝不合礼法，但建文死了、父皇自认太祖嫡子，父皇做皇帝还算勉强说得通；然而这样或多或少也会有后遗症，不然永乐初不会杀得血流成河。”
过了一会儿，妙锦又好奇地沉吟道：“世界观？”
朱高煦看了她一眼，觉得妙锦被他影响、一些观念已经有了动摇，他便耐心地叙述道：“人是智慧生灵，与别的生灵不同之处，便是除了吃喝繁衍，还会去理解身处的环境一切。天地是甚么，天圆地方、还是有个锅盖？人是怎么来的，意识是甚么，有阴间还是天庭？人的这些看法，便是世界观。”
妙锦道：“圣上的‘世界观’，怕是与寻常人全然不同。”
朱高煦道：“真理都是相对的，我的世界观并不重要，只是觉得现今大多世人的世界观、已经不利于国家的发展了。”
朱高煦的观念，也在多次改变着。因为教育的灌输式方式、少年时他只能相信唯物主义，但是后来有了“神奇经历”、又不信了。
而他回想起以前涉猎的、有关量子力学的浅显表述，也觉得唯物论或许也有历史局限性；人的观测居然能决定微观量子世界、并向宏观世界扩展？所有的唯物主义哲学都无法解释了。又像他初中学的波粒二象性，究竟是甚么物质，谁他吗说得清楚。科学显然不是哲学。
科学大发展的后世，宗教依旧盛行，唯物主义只是一家之言。或许人的意识具有自我欺骗性，很多人不愿意相信自己居然是微不足道的蝼蚁，人们宁愿相信自己具有灵魂、意识十分独特。
但不管怎样，大明朝的理学、心学，都不利于往前发展了。这些东西，造成了现在朝政一切事务都有弊政。
妙锦若有所思道：“人人都说有神鬼，可就是没人见过。”
朱高煦道：“即便有，我也认为，一定不是人们理解的那种低级鬼神，而是更加宏伟的规律制定者。”
不过他又寻思了一会儿，神情便渐渐地轻松了不少。
他心道：好在国人有个长处，极具包容性，不偏执。世人甚么都信，但又甚么都不全信。如果有一些新奇的说法面世，从士大夫到庶民，应该不会将其定为异端邪|说；人们只会想办法纳入现有的观念里面，不然就会置之不理，或者只取一部分采用，这样会有意无意地影响人们的观念。
如同汉代以来，朝廷独尊儒术，可暗地里仍然兼用杂家学说，特别是法家。
而现有的儒家理|学对世人进行洗|脑，对于维护秩序也有积极作用。毕竟实际人口可能上亿的大明朝，一共只有几万官员，政|权的力量有限。如果没有那些五伦常纲之类的规则，恐怕无法维持；而朱高煦的皇权，也会立刻不稳定。
他松了一口气道：“我现在应该找个代言人，让一些有利于国家的别家之言面世。”
妙锦微笑道：“圣上何不先说服臣妾？”
朱高煦道：“说来话长。以后每天下午，只要我在柔仪殿，妙锦就到这里来。我说，你写。咱们先写出来，然后再找个来源，比如下西洋的船队遇到的远方人之类的。”
妙锦一脸喜悦道：“臣妾遵旨。”
她确实是个比较独特的人，对于眼前的争宠争斗不感兴趣，却一向对一些“不太切实际”的事很有兴致，或许是因为做过道士罢？
朱高煦一脸严肃，沉声道：“记住，千万不要承认是咱们俩捣鼓出来的书籍。否则世人会觉得我这任皇帝很奇怪，谁知道会发生甚么事？”
妙锦也认真地点了点头，轻声道：“这是臣妾与圣上之间的密事。”