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而保障他们出资安全的，则是大教谕委任制。也就是由云台学宫博士团、格致大书院、辟雍学宫、大相国寺、少林寺、景灵宫、万寿观各推举一名大教谕。形成七大教谕共掌大教化团的局面。
七大教谕现在还没有凑齐，不过已经有了代表辟雍学宫的侯仲良，代表格致大书院的章援，代表大相国寺的智深大和尚，代表少林寺的玄寂大和尚，代表万寿官的刘无忌等五名大教谕已经确定。
“不知大教化团要如何教化安西四镇的蛮夷呢？”赵乾顺之前已经知道大教化团的一些事情，现在又听武好古一番介绍，已经大致上明白这是一个披着教化外衣牟利的团体。不过他还是想知道大教化团在“教化”上的办法。
“大教化团教化蛮夷的方法一共有三个，”武好古一本正经地说，“首先是借钱给河西军用于讨伐盘踞安西的黑汗回鹘！准备先借200万缗，年息两成，不计复利……”
这话不仅让赵乾顺哭笑不得，连在场的大宋官员们都不知道该说什么好了。
借200万，年息两成——听着像是“青苗贷”啊！合着新党放债给农民赚利息，你们云台旧党就放债给西贼去杀人放火？呵呵，果然够黑啊！
武好古又道：“其次，大教化团也会组建护道团，和河西军一同进军安西！”
“护道团？不知要如何护道？”
“传道以经，护道当然得用刀枪弓弩了！”
赵乾顺心思一沉，这是要把军队派进河西啊！想到这里，他又偷眼打量了一番赵佶。赵爸爸笑呵呵的，显然是支持用刀枪弓弩护道的——他当然支持了，护道团又不是在朝廷的土地上护道，而是被派去河西军的地盘上……虽然不是官军，可是这个护道团和寺庙、宫观、书院一体，效果说不定比直接派官兵还好呢！
“那可就太好了！”赵乾顺马上表态，一定要和爸爸保持一致！
“再次，”武好古接着又说，“大教化团还要负责安西四镇和河西的诸教事宜……大教化团虽然以儒、释、道三教合一教化之本，但是也不排斥天方教、景教、摩尼教、婆罗门教等外道诸教，将会在安西河西执行诸教和睦之法。”
这番话是两个意思，一个意思是以后河西、安西两镇的宗教事务，必须交给大教化团主管了！
第二个意思则是不能一棍子把安西四镇占主导的天方教打死！这是不符合大宋的宗教和睦自由政策……而且武好古也不想和天方教世界完全决裂。打肯定是要打的——不打不行啊，安西四镇大约都是后世中国的疆土，现在这个局面，那不是搞分裂嘛？这是不符合包括安西人民在内的所有中华人民根本利益的！
但武好古也不是要将对手逼到狗急跳墙的地步。以后安西四镇土地上的天方教徒，只要遵循爱大宋，爱官家，尊重其他宗教信仰，也不和境外敌对势力相勾结的原则，完全可以保持自己的信仰。
当然了，这样的宗教自由政策，也取决于哈里发和塞尔柱突厥苏丹的态度！如果他们愿意取消授予黑汗回鹘首领的不恰当的桃花石可汗和中国埃米尔的职位，并且向受到伤害的中国人民道歉并且赔偿，同时保证“释儒道”三教可以自由的在天方教世界传播信仰，那么大宋就会继续保护天方教徒的信仰自由……
这样的要求，摆在21世纪大概是有点问题的，不过放在12世纪却没有什么大不了的。
现在可是基督教放火烧人，而哈里发在赞助百年翻译运动的时代！天方教的理学派（理性主义）还在和苏菲派（神秘主义，阿拔斯朝哈里发下面当然没有什叶派了，所以在巴格达进行的斗争是发生在神秘主义和理性主义之间的）分庭抗礼。
虽然理学派处于下风，但是苏菲派也不可能像蒙古人那么干脆，来个基本上断根的大屠杀，再一把火把哲理大学里面的藏书全部烧掉——阿拉伯人早就没有什么武力了，哈里发自己都是塞尔柱突厥的傀儡，何况下面的宗教学者，所以巴格达城内的斗争只能开开嘴炮。
至于塞尔柱突厥人，其实他们在入主巴格达之前已经相当文明了。合并了智慧宫（哲理大学）的尼采米亚大学，就是在塞尔柱的苏丹马立克沙和宰相穆勒克主持下开办的。
同样是讲道理的文明官家的赵佶，这时笑吟吟看着自己的好儿子，“吾儿，为父的安排，你还满意吗？”
“满意，儿臣当然满意！”
“好！如果有不满意的，尽管和朕说，朕向来是以理服人的！”