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并不是是大明的殖民地，这是两个截然不同的概念。在作出封土之前，朱明忠还曾不止一次的思索着未来的殖民帝国的统治，但是现在，他反倒是放下了这个问题。
大明是不可能占领全世界的！
即使是占领了，也不可能统治全世界。而且庞大的殖民帝国也是不可能持久的，西班牙、英国以及法兰西都曾证明了这一点。但是华夏文明却可以扩散到全世界，至少可以扩散到所谓的“蛮荒之地”。
“筚路蓝缕，以启山林。抚有蛮夷，以属华夏。”
于唇边默默的念着这十六个字，大明只是一个时代，华夏才是中华！
“陛下，史载周朝“兼制天下，立七十一国”，七十一国先贤筚路蓝缕，以启山林，方才有今日华夏之大一统，今时陛下意分封宗室，虽看似不能直接纳殖民地为我大明所有，但却可让华夏再次开枝散叶于天下，虽是一时分封，可臣以为千年之后，诸国必定再次一统，届时，天下方才必将为之大同。”
大同！
这正是华夏文明的追求，与其它文明奴役、屠杀土著不同，华夏文明的扩张是“教化”，是通过教化，变夷为夏。
“确实如此，先秦之时，天地蛮荒，天子分封天下，就是要以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族，令其归化为夏，变夷为夏，这正是我华夏使命所在，只可异自始皇帝起，历朝历代却忘记我华夏之使命，坐守先秦教化之地，令我华夏频频毁于内耗，甚至数度为夷所乘毁以文明，如今，朕所行分封，所为、所图者，非是朱家一已之天下，而是为了我华夏文明之天命，为天下大同，为化狄为夏，以诸宗为诸夏，教化天下，令天下大同！”
在这一瞬间，别说是其它人，甚至就连朱明忠自己，都感觉到一种前所未有的使命感，甚至他的胸膛中更是升涌出了一股热血，甚至那热血也随之沸腾了起来。
“陛下，若，若此愿能成……臣唯愿为陛下驱使，以实现此天下大同之愿！”
顾炎武同样被“大同”这个大大的汤圆给惊呆了，在这一瞬间，他似乎明白了，为什么陛下会在于全国上下改文庙为圣殿，为何圣殿的主殿叫“大同殿”。
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
默默背诵着《礼记·礼运》，这一百个字，正是儒家追求的“最高境界”。过去，对于朱明忠来说，他所做的不过只是为了让虚化儒学，让其成为哲学，成为神，然后让人们敬而远之，毕竟，古往今来国人从来都不是一个虔诚的民族，他们会拜佛祖、菩萨，也会拜天父、阿拉，至于山神、土地、河神、狐仙的，更是数不胜数，但无论拜什么从来都谈不上什么虔诚。
正所谓“见佛就拜，礼多不怪”，绝大多数国人对宗教的心理，都是需要时拿来拜一拜，保命时更是恨不得把所知道的神佛都拜上一遍，至于虔诚……可以在佛前吃肉，道前念佛的人，虔诚和他们是贴不上边的。
也正因为了解国人的这个恨不得和耶稣聊阿拉，和阿拉谈谈吃肉的性格，朱明忠才会大胆的“教化”，无非就是为了弱化他的影响。
但是现在，朱明忠却发现，似乎没有比“大同”更好的工具了。试想一下，我们来到非洲，不是为了奴役非洲人民，而是为了给他们带去发达的文明，为了改善他们的生活，为了让他们从蒙昧中解救出来。是为了促进天下大同。
“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养……”
又一次重复着这一句话，朱明忠突然发现，“大同”似乎是无懈可击的，欧洲人的传教是为了奴役，是为了殖民，而我们诸夏到达世界各地是为了什么？
是为了实现这样的“大同之世”，当然，在这个过程中，也有可能发生一些“不愉快”，但……这是进步的代价，总有一些愚昧的保守的“封建势力”在顽抗，他们仍然试图用蒙昧落后而野蛮的思想去奴役同胞，而我们——诸夏却给他们带去了文明！让他们沐浴在大同的光辉之下！