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p; 翁波益西虽然是大藏寺的僧人，但是他年轻时候就参加了在拉萨小昭寺举行的大法会，在拉萨三大寺众高僧前答辩佛教经律论取胜，获得了藏传佛教中名列第二的“措然巴格西”学位。
翁波益西极为健谈，而且知识渊博，他给我们讲了许多大藏寺修建中的神异之事，不过其中有一件神异事情，格外引起了我的注意——这件事，就是关于我刚才所见的六臂神像的。
相传在大藏寺快将建成时，阿旺札巴因无造佛像之巧匠而苦恼。
此时，有三个自称来自印度的黑人来寺求宿。阿旺札巴问他们以何为生，他们回答说自己是造像师，阿旺札巴便喜邀他们为寺院造佛像，但三人中只有一位应允留下。
在寺院举行落成大典前，黑人造好了所有佛像，唯独一尊六臂玛哈卡那护法像只造了上半身，未能及时完工，但落成竣工典礼只好如期举行。
在庆典尾声，黑人带上了一个巨大的护法面具表演舞蹈，并且口中朗声吟唱咒语，似乎是在进行某种仪式。
那黑人越舞越快，最后化作了一团青烟也似的东西散在空中，只留下护法面具在原地。而之后，大家却发现本未完成之护法像，不知在哪时候已造好了。
这时，大家都惊觉黑人工匠乃六臂玛哈卡那之人间化现，最后以自身融入护法身像的神通方式而把该像造成。
由于黑人曾说：“我不需索特别的谢仪，只要求凡寺僧所得的供养，我亦要一份相同的。”
在此以后，大藏寺便有了一个不共的传统，凡有施主来寺分发供养时，领诵师便会朗声提醒：“请勿忘给“黑人”一份供养！”，这个特别的传统至今不变。
在所有格律派寺院中，都会供奉六臂玛哈卡那。
但在大藏寺中，除一般共通的供养外，寺中的僧人更把他视为活生生的僧众成员，即便在计算寺僧人口时，亦会把他也算在内，这是与其他寺院不同的地方。
大藏寺的六臂护法像，被认为是其他寺院之护法像不能相比的，因为他是由护法之人间化身亲手所造，更是由该位化身融入而完成塑造的，具有不可思议的超凡力量……
六臂玛哈卡那吗？这不就是“大黑天神”的法号？
我抬头看了一眼那尊神像，但这次，那种古怪的感觉却消失了，这令我的心里都陡地出一种落差感。
我隐隐感觉，我们此行的任务，似乎与这尊大黑天神已经产生了某种奇妙的关联。
……
听完了大黑天神的故事，我联想起大藏寺的种种传说，转而又想起刚刚见到的残垣断壁，不由得开口问道：“翁波，寺里怎么变成这样了？”
“我的兄弟多吉，没有告诉过你们这是怎么回事吗？”
翁波益西看了一眼老谢，斟酌了一会儿，对着我们低声道：“那我就来对你们说一说吧……”
原来在五六十年代的时候，大藏寺还有弥勒殿三座、宗喀巴大师殿、大雄宝殿及护法殿等六座佛殿，又有祈竹楼及堪康楼各一座，作为两位法台历代住锡之处。大殿之楼顶为鎏金铜瓦，乃是汉地的大皇帝所赐。
大藏寺后山上有闭关院一座，供寺僧禅修闭关之用，而在寺院前方，则有一座三十米高的佛塔，内有无数珍贵圣物。
在那时候，大藏寺依然是由拉卜楞寺派来的堪布专门管理的，也仍旧是康巴地区最大的寺院。不过在浩劫十年的时候，一切都变了。
在浩劫十年中，屹立在康巴近六百年的大藏寺受到了极大的冲击，被彻底摧毁，被毁坏的时候甚至动用了炸弹。
整个寺院除了我们此时所在的护法殿，被当做村民仓库保留而幸免于难外，所有房舍被夷为平地。
动荡中，寺院的一个老喇嘛冒着生命危险保护了大藏寺的“六臂嘛哈嘎啦”护法像。他把护法像装进一个糌粑口袋，每天背在身上，让别人错以为他背的是糌粑，这才令神像逃过一劫。
名动东方的大藏寺，自那以后便衰落了，一直闭寺不开。翁波益西的声音越发低沉，故事讲完的时候，整个场间的已经归于寂静。
“铛——”
然而就在气氛陷入沉默的时候，寺院中却传来了一阵清越而洪亮的钟声，久久回荡在大藏寺中。
在钟声响起的那一刻，翁波益西蓦然抬起了头，迅速收敛了哀伤的神色，转而变得兴奋起来：
“客人们，走吧，‘活佛’已经准备接见你们了！”