第一一五章 忽悠下 (1/2)

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    i}p?L ??D??g{?f??????5U??+}??!??O)%??NE??5???^?a?U?定地说道：“生命本身毫无意义！”\r

    周南又问道：“那你在苦恼什么，找寻什么呢？”\r

    他不说话了。\r

    周南又问道：“那你认为宗教和信仰是什么？”\r

    这个问题休斯回答不了，周南也没有指望他回答，而是继续说道：“生命的意义是一个解构人类存在的目的与意义的哲学问题。例如：‘我为何在此？’‘什么是生命？’‘生命的真谛是什么？’。‘我从哪里来？’‘我要到哪儿去？’”\r

    “在历史长河中，生命的意义一直是科学以及神学一直思索的主题，是人类前进的动力。由于不同的文化环境与意识形态背景，生存的人们也给出了很多的多元化答案。但是，这些至今没有一个确定的答案。”\r

    谈到这方面的问题，周南绝对要比休斯精通的多，虽然他也没有确定的答案，但是这种优越感是源自信息的不对称。\r

    休斯想要了解这些，只能看书，而现在许多图书想要找到并不容易。不像后世，几乎所有的书籍，在网上都能找到，而且进行系列的汇总。\r

    所以，周南比休斯拥有这些优势。\r

    为了将休斯彻底折服，周南也拿出了所有的精力，认真地跟休斯从生命起源和宗教起源开始分析。\r

    这个世界上大部分宗教的产生和图腾，都是源于对自身存在的困惑和对生命的意义的探寻。\r

    大到基督教，绿教，道教，印度教，小到非洲那些部落对某种具象事务的图腾，都是因为这个目的才诞生的。\r

    也有佛教是印度教发展到一定阶段后，为了为统治者服务，从印度教分裂出来的。当然，宗教发展到一定的阶段，都是为统治者服务了，这个暂且不提。\r

    总之，宗教和信仰，源自于人类对自身的不确定和不满足。人类自我的认可，和不甘永远消亡迫使人类走上了对生命意义和世界本源存在方式的永恒命题。\r

    周南上辈子研究了一辈子，也没有研究清楚，也没有谁能真正论证这一现实存在的问题。\r

    一般的人认为，实现个人的潜能与理想。实现生物性上的完美。追求智慧与科学学识。做有益、正确的事。做一些和宗教相关的解释。去爱、感受并享受生活。拥有权利、变得更加强大。\r

    但是这些其实都是生命的方式或者说是生命的过程，并不是生命的意义。\r

    萨特有一句话说的非常透彻，那就是存在先于本质，生命全无意义。\r

    因为东西方生存环境，生存方式的不同，对生命的意义研究走上不同的道路。也正是这种分歧，导致了东西方的对立。\r

    西方一直是唯心论的中心，而东方则走上了唯物论的道路。\r

    宗教存在的目的是为了让人信仰，但是在宗教已经不能满足人类对生命意义的追寻的时候，才诞生了各种主义，在本质上，这跟宗教信仰没有太大差别。\r

    这些理论跟休斯说了之后，他变的更加迷茫了。不过，这也达到了周南的目的，就是为了让他被蛊惑。\r

    他有些郁闷地问道：“那你认为人类的生存，人类的存在真的毫无意义吗？”\r

    “一棵小草，春天发芽，冬天死亡，有意义吗？”\r

    他摇了摇头。\r

    周南笑道：“虽然人类是万物之灵，但是我们却连本身的存在都不能理解。这种探索，这种追寻或许就是我们存在的意义。”\r

    然后，周南又开始了心灵鸡汤的灌输。\r

    人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有终极意义。\r

    我们需要在最沉痛的生命观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。\r

    我们诞生在这个世界是被迫的，这是最可怕的事实，但是我们应该主动面对。\r

    一种理想主义的人生观是：生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。\r

    ……\r

    ……\r

    这些鸡汤构建了一个逻辑的迷宫，一方面源自于周南的恶趣味，想让休斯跟自己一样被生命的意义困扰，一方面也是真的想让他看清世界的本质。\r

    毕竟，这是他真正认可的第一个朋友。\r

    而在酒店的楼下，一台小货车改装的窃听车上，两个特工一边紧张地记录每一句话，一边抱怨地说道：“原以为晚班会轻松一点，可是这个约纳斯今天怎么这么有谈兴，还全是讲这些让人听不懂的话。”\r

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