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箱子玉春露？
欧阳志远笑道：“罗大哥，我和您的脾气很是投缘。呵呵，这件礼物你要收下。”
罗荣碑哈哈大笑道：“好，志远，你这礼物我收下，我父亲最喜欢喝酒。呵呵，过节了，这箱子酒，就给我父亲吧。”
罗荣碑说得很自然，没有一点虚伪，显然，这人是一个孝子。这让欧阳志远更加敬重罗荣国。
罗荣国伸手把手腕上的一串散发出古老气息、晶莹剔透的九眼天珠取下来道：“志远呀，大哥没有什么送给你的，这条九眼天珠手链，是我在西藏雪山上，救了一位喇嘛，这是开了光的九眼天珠，他送给我的护身符，我就送给你吧。”
“九眼天珠！”欧阳志远一声惊呼。
天珠又称“天眼珠”，主要产地在西藏、藏东、不丹、锡金、拉答克等喜马拉雅山域，是一种稀有宝石。天珠为九眼石页岩，含有玉质及玛瑙成份，为藏密七宝之一，史书记载为“九眼石天珠”。西藏人至今仍认为天珠是天降石。天珠的藏语发音为“思怡”（DZI），为美好、威德、财富之意，而梵文是以“昧自尬”称呼天珠。
对于天珠说法及推论众说纷纭，有些论点至今已无从考据。从考古资料得出：天然天珠做为早期藏族人民的饰品，主要是由一些古地中（又称“古特提斯海）海贝类海螺化石经过简单打磨后组成的。藏族考古学家索朗旺堆的考古发现认为：喜马拉雅山在远古时期是汪洋大海，当地球变迁、山峰隆起时，古地中海中的一些贝类海螺及浮游生物在极其苛刻的自然地理环境下，玉化成天珠。当远古藏民们捡到一种有生命的、鲜活的、玉化的石头时，会虔诚地认为这是天神佩戴过的饰品；他们把这种对神的敬仰以及对生命的崇敬之感化为对天珠的膜拜！在历史的传承中不断赋予天珠各种文化内涵以及圆满功德，使得如此完美的石玉器文化世世代代庇佑着藏族儿女在雪域高原生生不息，还有一种说法，就是九眼天珠经过得道高僧开光之后，有防身辟邪之说，是防身的圣物。
西藏先民认为，老天珠是神创造的超自然之物，是自然生成的或天降下来的，如果有谁说工艺品，会遭到他们强烈的反对。问许多藏族群众天珠来自哪里，他们讲述着同一个古老的神话：在古代，天珠是神仙佩戴的装饰物，每当珠子破损或稍有损坏，神仙就把他们抛洒下生物的化石，与鹦鹉螺、三叶虫处于同一时代。有人曾提出证据，在喜马拉雅山定日一带、藏北无人区化石山上都曾见过天珠化石。老百姓的故事则说：曾经有一个人在高山之巅见到这样一只虫子，他用帽子扑它并将它罩住。当他挪开帽子时，虫已经石化了，成了一粒天珠。R·内贝斯基—沃科维茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中讲述西藏西部阿里地区的一个传说。人们认为，天珠起源于茹多克附近的一座山上，遇上大雨天珠如溪流般地沿余坡泻而下。然而，有一天，一个巫婆用“邪恶的目光”盯着那座山，于是天珠马上停止流淌。直至今日，在天珠不断流出的地方还可以看到颇具特色、黑白条纹相间的天珠。归类起来天珠来源的传说有十几种：
天珠是诸佛菩萨的愿力所化成的。天珠是印度石头绘制而成。天珠是由外层空间掉落的陨石制成。天珠是成串像蛇一样的生物。天珠在田野间捡获或在牛羊群的排泄物中发现。天珠是干僵的虫尸体，是昆虫的化石，或是大鹏金翅鸟结晶的化石。天珠是会飞、会跑、会爬动的虫类。天珠可在西藏的天珠草原捕捉。天珠是阿修罗制造的武器，用以对付帝释天（佛教中的最高统治者，相当于道教中的玉皇大帝）。天珠是天神的珍贵饰物。发现天珠穴或天珠巢而获得天珠。阿里天珠泉流出的天珠。智尊金刚亥母降下法宝天珠，拯救藏区灾民脱离苦难，消除病灾。文殊菩萨的前身撒下的天宝。天珠是大食国（即波斯）国库里的宝石之一。天珠是玛瑙国的宝物。
九眼天珠是天珠中品质最好最上乘的护身饰品，根本不能用金钱来衡量。
欧阳志远道：“罗大哥，您的礼物太贵重了，而且是您的护身符，我不能要。”
罗荣碑笑道：“你既然喊了我大哥，作为大哥，送你一件小礼物，难道不成？”
欧阳志远一听，看到罗荣碑诚心诚意，欧阳志远不再推辞，他笑道：“好，罗大哥，我收下了。”
旁边的姚文盛看见欧阳志远接过了那串九眼天珠，他的眼睛亮了起来。他知道，那串九眼天珠的价值，眼天珠是拿钱也是买不到的珍宝，价值连城。
这些好东西，为什么自己没有？
欧阳志远接过来九眼天珠，戴在了手腕上。