第六百二十三章 唐老师眼中的喜剧之王 (1/2)
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林心如话语里称谓分明，上下有序，十分的客气有礼，张晨咣′也不好多说什么，点头道：“那好，我先走了。”走了几步又回过头来，神色略带紧张，迟疑着道：“李姑娘，如果······你看过之后有什么感觉，不妨跟我直说。”
“好的，不送。”林心如面色平淡如常。
“CUT！！！很好！！！过了！！！”
这天的拍摄结束之后，唐谦马不停蹄的又飞了一趟北京。
这次的北京电影学院大礼堂更是人满为患，华语电影界超人气偶像导演唐谦，同时也是北京电影学院客座教授唐老师，这次要给学生讲课的内容，是一位华语电影界响当当的人物—周星驰！！！
站在北影的讲台上，唐谦侃侃而谈道：“周星驰以一种无厘头的反骨风格论证一个时代，他将经典打破，并为己所用在迄今为止的香港电影票房排行榜上，周星驰作品一直名列前茅…···”
“周星驰的电影语言一直是观众津津乐道和期待的，而他无厘头风格的，反骨‘也在论证着一个时代，同时被时代论证着。他从不像杜琪峰那样采用宏观叙事的风格，也不像吴宇森那样有自己标志性的镜头与画面语言，但却很顽皮地将这些经典解构的支离破碎，为我所用……”
“于是，一个大的社会背景被他用小家子气的精神展示了出来。不管周星驰的电影是否具有后现代性，也不管他的电影在建构80年代后生人的作用到底有多大，仅仅从他的电影对大众和学者、对流行文化的影响程度上，也不得不重视周星驰和他的电影······”
“可惜，也有很多学者对周星驰讳莫如深。个中原因可能是：在电影的技巧上，周星驰的电影不是精致的;在内容上，它是普及文化的一种，反映香港小市民百姓的心态，周星驰电影没有国家、历史这样的大言说因此难以进入知识分子的分析架构。但是，如果从普及文化的角度去看，周星驰的电影却是另有旨趣…···”
“周星驰电影的角色大多来自草根阶层。电影中小人物的故事永远在遵循普洛普神话模式—简单的二元对立，又永远是对现实社会和对自己演员命运的嘲弄。周星驰直接用‘摄影机笔，在胶片上书写自己的成长经历这种排除了各种隐喻和象征的手法，毫无保留地呈现了一场周式风格的‘白日梦，……”
“无论是让人在大笑之中感动的《望夫成龙》、心地善良的《小偷阿星》，还是《喜剧之王》中对演戏痴心不改的死跑龙套尹天仇······无一不是为生活所迫、尝尽人间冷暖的小人物······”
“周星驰电影的主角，有一些是历史名人，但在电影中全都被拉下历史这高头大马，去掉历史光环，把他们打回了原型。江南才子唐伯虎、民间英雄苏乞儿、铁面无私的包青天在周星驰的还原之下，或荒诞不羁，或目不识丁，或贪心十足，总之，这些‘大人物，的身上，都存在着普通大众的缺点。
扮演小人物，或者将大人物‘小人物化，的扮演是周星驰电影角色永恒不变的宗旨。他在接受媒体采访时也说过，自己就是要演小人物，因为他就是小人物……”
“周星驰的家庭很贫穷曾生活在类似于猪龙寨似的社区里。站在走廊里向下看，要么是夫妻吵架，要么洗衣做饭。因而，周星驰可以在电影中真实地描写市井生活，让它呈现出感人的色彩······”
“周星驰的电影虽然是表现小人物，但他又不愿意只限于纪录或展现小人物的命运。这些电影的现实和社会性题材并不是周星驰的兴趣所在。他要将电影塑造成一场小人物的大梦，在这场大梦中，小人物的命运被颠覆，没有可能实现的梦想最终成真······”
“《喜剧之王》的开头画面被人称为周星驰的经典。男主角尹天仇在海边对着大海宣言—加油;《少林足球》里的男主角是一个捡垃圾的，但在不懈努力之下成为了知名的足球明星。这些小市民从社会底层奋斗成功的故事，为受众制造了白日梦······”
“周星驰电影中的小人物虽然来自于草根阶层，但他们都怀有理想，为这个理想不懈努力。虽然在我们看来，这些努力是多么的无用，甚至会引来嘲讽—主人公的命运和处境与他们想要达到的理想相差实在太远，但因为主人公的努力，剧情总会发生意想不到的逆转……”
“在一种几乎绝无可能的偶然因素下，就像令无数香港人痴迷的六合彩中奖一样，幸运落在这些小人物身上—苏乞儿无意间学会了降龙十八掌;阿星得到高人点拨，成为武林宗师;少林足球队在危亡之际，有赵薇扮演的角色挺身而出……”
“皇帝、父亲、唐僧，在中国传统文化词典里是神圣不可侵犯的，他们代表了父权社会的话语权威，是权力与威严的象征。在中国人的传统思想禁地中，挑战权威就意味着挑战社会。因此，当孙悟空视天庭如游乐场时，大众被这种‘大逆不道，的顽猴精神所振奋并为之感动……”
“然而，能够大闹天宫的孙悟空还是要被另外一个权威所征服—如来佛祖，一个道德领域内的权威。在西天取经的路上，孙悟空还要忍受另一个小权威的约束—总以卫道士形象示人的唐僧······”
“因此，《西游记》不过是为民众寻求精神解脱、聊以自慰的歌谣罢了。然而在周星驰的演绎下，这个歌谣具有了寓言的性质。在《大话西游》中，孙悟... -->>
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