第九百零八章 饮食男女 (2/2)

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不仅是中国传统文化的典型符号，更是最具父权秩序的象征。然而这部电影中的父亲并不是中国传统文化定义的好父亲。因为他没有按耐住寂寞，和一个与女儿们年龄相仿的女人再婚，从中国文化上讲这是有些反道德的，从西方文化上来解读的话。这却是人性的一种解放。在父亲的角色身上，中与西，新与旧巧妙地融为一体。表面看上去最传统的父亲却做了一件最离经叛道的事情，这也表现出20世纪90年代TW社会不断西化、现代化的转型过程。

    此外，影片中还有很明显的“埃勒克特拉情结”。埃勒克特拉是古希腊参与杀害母亲的神话人物，“埃勒克特拉情结”概括的是女性在儿童时期形成的恋父憎母情结。锦荣从小失去父亲，妹妹与朱家女儿是同班同学。受过朱家的照顾。从一开始，锦荣便称呼老朱为朱爸爸，这正是恋父情结的体现。三个女儿也争夺父亲的爱。小时候父亲带家倩去大厨房，家珍就每每会为了这个生气。家倩是最像母亲的那一个，漂亮，天资聪颖，从小跟父亲在大厨房学烧菜，可以说。她是被偏爱的那一个，却也是表面上与父亲矛盾最深的一个。但在内心，家倩是三个女儿中最关心父亲的一个。在于雷蒙说到父亲小时候给她的戒指时。温暖与留恋全都写在了脸上。当雷蒙逗她，重新玩那个游戏时，则被她直接拒绝了。父爱的神圣不可侵犯也表现了中国长久以来的父权制度，儒家文化的影响。特洛伊战争起源于一场家庭变故，斯巴达王墨涅拉俄斯的妻子海伦被特洛伊王子帕里斯拐走了，墨涅拉俄斯的哥哥迈锡尼王阿伽门农率各路诸侯征伐特洛伊。十年硝烟散去，希腊联军取得了胜利。阿伽门农得胜回朝，然而他老婆克吕泰涅斯特拉与她的堂弟埃吉斯托通奸日久，怕奸情败露，一起把他杀死在床上。十年流血漂橹的大战。没有伤到阿伽门农的毫毛，然而这位叱咤风云的统帅、力敌千军的传奇英雄，却在家庭风波里送了命。伊阿宋在美狄亚的帮助下找到了传说中的金羊毛，并顺利抱得美人归，然而回国夺得王位后，却见异思迁、移情别恋。美狄亚一怒之下杀死了和他生的两个儿子，并毒杀了他的新欢，最终，伊阿宋也抑郁而亡。这些帝王将相、英雄豪杰的家庭，总是潜藏着呼之欲出的腥风血雨，家庭也是他们的战场。然而，凡人的家庭也未必是一片祥和的。李安在他的家庭题材电影里，揭示出凡人的家庭也并不是风平浪静、天高云淡的港湾，在平静的表面下，总是有暗流汹涌。

    一、“我这两天”

    《饮食男女》里的父亲是一位国厨,利落的做好一桌丰盛的饭菜，等着三个女儿来参加家庭聚餐,他想借大家团聚的机会宣布一个个人的重大事项,想不到刚开口“我这两天”，二女儿的表情就在质疑他的厨艺，不快蔓延开来,接着是老友求助，匆匆离席，开场白后面的话就被掐断了，直到影片快要结束了，“我这两天”后面的内容才有了下文，老头子要和邻家少妇结婚，而不是儿女们一直以为的和邻家少妇的一口长沙话的妈妈结合。之前的几次家宴，话题的主导让位给了几个女儿，先是二女儿在外买了房子，要搬出去住，再是小女儿未婚先孕匆匆结婚，然后是大女儿从一段虚构的失恋中清醒过来，闪电恋爱并结婚，老头子的个人婚事被一再迁延，直到三个女儿都折腾完了，才轮到他一吐心事。

    老头子自己的婚事安排周详，步步为营，保密工作到位，和邻居少妇的妈妈虚与委蛇，明修栈道暗度陈仓，最后在家宴上力排众议，让女儿女婿们接受了既成事实。在家庭政治里，老头子还是具有掌控力的。正如老头子所说的：即使生活在同一个屋檐下，大家还是可以各过各的互不干扰。这一家子人都各怀心事。每个人都有属于自己的小小疯狂。二女儿和男友分手后还和他保持**关系，小女儿抢了好朋友的男朋友，大女儿九年不恋爱，据说是没有从上次恋爱的伤痛中恢复过来。其实那次让她很受伤的恋爱是她臆想出来的，被妹妹揭破后，她马上画了一个杀气腾腾的浓妆要揪出那个一直写情书给她的人，当发现情书不过是学生和她开玩笑后，趁势绑架似的把来劝解的体育老师变成了男友。老头子在家宴上的一番话，无疑是抖了一个惊天大包袱。一个小小的家庭，各自曲折各自疯狂。虽然不至于引发国家动荡、宇宙裂变，但在李安的娓娓道来中，也颇有惊心动魄之处。

    二、“生日快乐”

    《喜宴》中身在TW的父母要为在美国开公司的儿子物色对象，儿子伟同开出的条件是：要求女方有两个博士学位、会五国语言、身高一米七八以上、还要会唱歌剧。能开出这样的择偶条件的人只有两种可能：一、他是王子；二、他不是王子，并且疯了。伟同不是王子，也没有疯，他是个同性恋，正和他的男朋友赛门如胶似漆。开出这样的条件是为了让父母知难而退，不再过问他的婚事。正所谓山外有山人外有人，居然有女孩子可以达到他的变态的高要求。并奔赴美国来和他相亲，一见之下果然不是凡品，相貌气质修养都上好佳，只是她和伟同一样早有秘密情人，敌不过父母的唠叨才虚与委蛇的来美国，伟同自然是求之不得，躲过一劫，一场虚惊。

    父母不依不饶，伟同只好串通他的一个女房客，一个没有绿卡的画家。和他假结婚。举行了两次婚礼，一次西式的简单仓促，一次中式的繁琐盛大。东方式的闹洞房后，伟同和女画家有了一次亲密接触，想不到一枪出了一条人命，女画家怀孕了。伟同父母自然是喜上眉梢。赛门不乐意了，和伟同闹。伟同向母亲说出了实情,，并和其他人一起订立了攻守同盟，一起来骗过身体不好的老父亲。

    影片的**很是风平浪静，老头子把赛门约出去，塞给他一沓钱，祝他生日快乐，并感谢他照顾自己的儿子。原来老头子阅世深广，并略微懂得英语，一看一听之下自然把他们的把戏看了个通透。为了儿子的幸福，这位国民党的前高级军官，认同了年轻人的新型的伦理观。伟同认为两代人在婚恋观念上的代沟是无法跨越的，所以采取了瞒和骗的手段去求得表面的一团和气，哪知到最后对整个事件心知肚明的只有赛门和老爸，想把老爸蒙在鼓里，其结果却是老爸和赛门对他隐瞒了真正的秘密。

    没有大悲大喜、大起大落的剧情，一切都是婚恋家庭的鸡毛蒜皮，不过在李安一个一个的小包袱中，倒也一步一惊魂。

    三、“下午有事吗”

    父亲三部曲的开篇《推手》中，朱老先生虽然有太极宗师的身手，中国流氓、美国警察都被他打趴下了，但就是摆不平家里的那点事。由于文化差异，朱老先生和美国儿媳从饮食作息到对孙儿的教育都有冲突分歧，而朱老的儿子两头不讨好，在中间受夹板气。

    在文革的时候，朱老曾用功夫保护儿子而不能顾及到妻子，致使妻子被红卫兵打死，父子情谊的深厚可想而知。但最终儿子还是倒向了老婆一边，和另外一个陈太太的女儿联手撮合本来就相互有意思的两老，希望他们一起搬出去到老年公寓黄昏恋。两家组织一次郊游，制造机会让两老亲近，本来是美事一桩，孰料陈太太对女儿的别有用心早有察觉，和朱老一说，两个骄傲的老人就怎么也高兴不起来了。朱老负气出走，流落到小餐馆刷盘子，和老板不愉快，发生冲突，用精深的太极推手把相继而来的中国流氓美国警察收拾得够呛。老先生最终进了监狱，儿子来看他，狱中的一段父子谈话，沉痛凄凉。

    最终老先生搬出儿子家，以教授太极维生。陈太太也搬出女儿家，买菜路过老人中心的时候。来看朱老。陈太太要回去，站在老人中心门外，看着阳光凛冽的天空，一时百感交集。不由得叹息，朱老追出来，问：下午有事吗？，答：没有，朱老小声重复一句：没有，画面渐暗，剧终。最后两位老人的交往。没有带上阴谋的气息，而是两个有尊严的老人的自由选择。

    为维护小家庭的安宁，儿女辈竟然用花招算计长辈，可见亲情淡薄，世态炎凉。李安没有采取控诉的老桥段，而是让朱老用太极的宽和温厚对待儿子，体现了山高水长的长者风度，他让朱老把一肚子邪火发泄在了刻薄的餐馆老板身上。不过。看似温柔绵软的推手里也有凌厉的杀招，就像看似温情脉脉的家庭也有人际的坚冰，李安用于无声处听惊雷的手法。为我们揭示了家庭中亲情的沦落。

    四、“今夜有冰风暴”

    《冰风暴》无疑是一阕美国中产阶级家庭的悲歌。相对中国人的热热闹闹吵吵嚷嚷的家庭冲突，美国人更喜欢冷战。家庭成员之间的人际关系低至冰点，各自看心理医生，各自出轨，各人自扫门前雪。维持家庭运转，关心孩子，都是在勉勉强强的尽义务，一旦解除了法律上的关系，就各奔东西，孩子们则要自求多福。

    在“今夜有冰风暴”的气候里。大人们玩起了**游戏，孩子们有的在进行性探索、有的参加性派对、有的在恶劣天气里出门游玩，处于放羊状态。缺乏监管的那个出门游玩的孩子，在回家的路上被冻断的高压电线电死了。第二天早晨，结束**派对的大人才发现孩子的尸体。由于这个孩子的死，唤起了父母们久违的责任感。宛若劫后余生的家庭成员更加亲密了。更像一个家庭了。

    在这部电影里，李安用不动声色的镜头，为我们展现了中产阶级家庭生活的沉闷无聊，揭示了中产阶级家庭中人际关系的惊人冷漠和巨大隔阂，让我们看到，在古井无波、饱食终日无所用心的富足生活中，悲剧安静的埋伏在左右。

    五、李安的理性李安是感性的，他对人类的各类情感的表现都拿捏得很好，不过在他的家庭题材电影里，除了感性温情的一面，还带有对亲情伦理的冷静思考和残酷拷问。李安的家庭题材电影犹如蕴含内劲的太极拳，在从容舒缓中藏着激烈奔突，在风平浪静下暗流汹涌。李安让我们看到，麻雀虽小，五脏俱全，凡人的家庭也有政治，有冲突，有矛盾，凡人的家庭也是一个微型的战场，只是不如伟人、英雄家庭那么的剑拔弩张，而更多的是平静的疯狂、危险的暗涌。家庭风波里，总是会消耗掉大量的家庭成员间的信任、依恋，家庭政治的冰风暴过后，无论多么坚实温暖的关系，总会出现裂隙，那种和和美美的家庭愿景总是难以实现-----英雄家庭的波谲云诡，凡人家庭的的一地鸡毛，荷马的《奥德修斯》和乔伊斯的《尤利西斯》，在这一点上具有高度的同一性。张爱玲说：生于这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。然也。90年代的当代都市社会，则又无论是TW还是大陆，都由于中西文化的强烈冲撞、现代潮流和传统观念的尖锐对立，带来了家庭关系的众多位移与变异，从而使越来越多的家庭成员处于一种无奈、尴尬而又急切欲求摆脱和平衡的境地。在西方社会同样存在着家庭的问题。现代西方家庭模式大部分是一对夫妇或者一对夫妇及其未成年子女，老人和成年子女被排除在外，形成了封闭、独立的结构，忽略代际的联系，造成西方家庭感情的淡薄。此外，西方性解放等观念造成家庭的破裂和家庭成员缺乏沟通（如电影《冰风暴》等）也是不容忽视的问题。李安很好的把握了东西方面临的共同困境，选择家庭为主要框架，来探讨更深的文化问题，这在“父亲三部曲”（《推手》、《喜宴》、《饮食男女》三部电影）中体现得尤为突出。

    传统家庭模式被解构的同时，家庭伦理道德观念也在变化。在中国传统观念中婚姻与个人道德、家庭的传宗接代息息相关，而在现代和西方的家庭伦理中，婚姻更注重的是爱。同时，西方在性观念上更开放、更直接，崇尚性的自由，除了对异性恋的性观念开放，还有对同性恋也多了认同2。在《喜宴》中，在美国的伟同和赛门是非常相爱的同性恋，而在TW的父母想着让儿子传宗接代，为儿子的婚事一直愁眉不展。为了应付父母，伟同和一位初旅美国的女画家威威假扮情侣，准备结婚，父母专程飞往美国参加儿子的婚礼。因为威威与伟同假戏真做导致威威怀孕，对此，戴维非常恼怒，事情终于无法掩盖。震惊的父母几乎不敢相信这就是事实，但最终无奈地默认了儿子同性恋的事实，无奈地离开。在影片中，作为传统家庭伦理代表的高父和高母不得不改变自己的观念，接受事实，这实际上是传统家庭道德向现代的转变。

    在家庭被解构的同时进行着家庭的重组，就是新的家庭的诞生。《饮食男女》中，名厨朱师傅丧偶后独自把三个女儿带大，他和女儿们组成最初的家庭。三女儿家宁是个乖巧、文静的学生，在快餐店打工时与同事的男友产生了感情，然后突然在饭桌上宣布怀孕了，离开了这个家庭；大女儿家珍外表平静、冷漠、传统，在基督教的圣音中寻求着所谓“初恋”失败后的心灵慰藉，后来却闪电般的和一个体育老师结婚，也搬离了；二女儿家倩精明强干，十分现代，早就想离开这个家庭，但在失去房子后，误认为父亲身体不好，于是放弃了升职的机会，决定留下来恪守孝道；父亲老朱却出人意料的和大女儿的同学锦荣相好多年，当大家误以为他将和锦荣的母亲结婚时，他却在家庭聚会上宣布和锦荣成家。原来的家庭就此解体，老屋也被卖掉，新的家庭则在新的组合中诞生。

    在“父亲三部曲”中，家庭的解构与重组是由于现代西方文化与传统中国文化的对立和冲击所引起的。在《推手》中是父亲和洋媳妇不和，在《喜宴》中是儿子同性恋，《饮食男女》中虽然并不直接来源于中西文化的冲撞，但也是以文化观念的冲突为内核，并以此影响和制约着不同人物的情感和行为。在家庭中，不同成员所代表的文化的差异和对立是家的解构的主要原因。但家庭的重组则是不同成员相互妥协和包容的结果。