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    在小楼的阳台上,王木木与完颜焘萍的思想斗争还在进行。

    ……

    王木木:“唉,其实你这些个问题,也一直在困扰着我!一方面,我这个宋国的驸马,我这个宋国的一品靖海王,我这个流求羁縻州的总督,职责所在,不得不为宋国担忧;同时,我终是个汉人,是11世纪的汉人也好,是21世纪的汉人也罢,北宋灭国,靖康浩劫,不说人财,就是许多文化瑰宝,书画古籍,都被野蛮的金国人付之一炬。后人念之,无不愤怒。”

    完颜焘萍:“说起靖康之耻,没有一个汉人不知道,也没有一个汉人不引以为耻。我现在是个女真人,我的前世,算是个汉人吧。在户口本上,籍贯一栏,我填的是汉族。在海外,有时,我觉得,似乎写华人更贴切些。不是有人说,崖山之后无中华,满清之后无汉人吗?确实,靖康之变,对中华历史影响巨大。但是,这事,应该怪谁?我在此生的一岁到二岁期间,我说不出话来,我一直在思考,眼前的女真人,其生活质量恐怕都比不上春秋战国时期的中原,落后了何止千百年。穷则思变,一部分人想先富起来,反正,我们一无所有,饥寒交迫的奴隶,受苦的人,满腔的热血已经沸腾,立意把旧世界打个落花流水。于是,对于辽,反压迫,反剥削,小米加长矛,女真战胜了契丹。接着,我们发现,在宋国,钱更多,人更富,食更精,衣更美,女更俏,政更乱,仗更好打,冒险有更大的回报,对手很是书呆,文化已在促进腐化,党争派争更是让宋国雪上加霜。所以,金兵南下,合情,合理,合法!”

    王木木:“说什么呐?小丫头,金兵侵略宋国,还合情,合理,合法?”

    完颜焘萍:“是的,从我这个女真人的角度言。金兵南下,情有可原,理所当然,法不责众。情,友情,亲情,爱情。金人贫苦,见自已的友人,亲人,爱人受苦,白山黑水无奈何,丰衣足食渺似波;肉不常有衣碎落,抛弃惆怅打秋谷。这,就是金人之情。理,理由,理解,理想,理直气壮。金人没文化,在求生中自悟的社会的规律,是非得失的标准,就是他们的行为准则。他们觉得,每个人都是赤条条的来,与生俱来的不应该是富贵贫贱,而应该是适者生存和强者为王。一人偷为窃,一人抢为劫,大家一起偷是变革,大家一起抢是战争,法不责众,丛林法则,物竞天择,优胜劣汰,弱肉强食,这些自然法则,都不用我来解释了吧!”

    王木木:“呵呵,所以啊,说你你还别不服气。丛林法则?你去跟野兽相比?你是不是野蛮人?”

    完颜焘萍:“呵呵,王爷啊,说你你还别不服气。你现在常常是以宋人自居,站在宋人的立场上看问题。那好,我也入乡随俗。站在这个时代来看问题。你说,宋人文明。文化人有知识。这,好像没错。但是,于国于民,于生产力于生产关系,这些文化是精华还是糟粕,还有待分说。说起靖康,说起金国,汉人常常会搬出岳飞,常常会唱出满江红。可是,岳飞是怎么死的?岳飞不是金人杀死的,岳飞是你们宋人自已搞死的!

    我们都是穿越者,我们都知道,在我们的前世,电影里,电视剧里,岳飞被害,百姓怀念,很是不平,读书人纷纷上书,为他伸冤,死后也有百姓祭奠,似乎还出现了六月飞雪的景象。可实际是,历史上,岳飞死了就白死了,冤死就冤死了。当时,不论是投降派,还是主战派,对此都是集体变成了哑巴。事实是,读书人并没有上街喊冤,在他们看来,一个武夫死了就死了,没什么了不起的。狄青死了,他们麻木不仁;童贯死了,他们也是麻木不仁;岳飞死了,一样的麻木不仁。

    岳飞死了,读书人,士大夫,宋之官,依旧是风花雪月,泡妞把妹。在他们看来,只是死了一个跋扈的将军,只是死了一个乱臣贼子。我知道,王爷,你现在跟苏轼和佛印有些过节。当然,这两位并没有活到岳飞冤死的年代。但是,如果,这两位长寿,那么,面对岳飞的冤死,他们也一定会依旧是风花雪月,依旧是泡妞把妹,就像狄青死了一样,就像所有的宋治国之支柱士大夫一样。当时,宋人眼里,岳飞也是和蔡京、童贯一样,是一丘之貉,所以,遗臭于世间。

    历史告诉我们,到了宋孝宗时,宋廷为岳飞平反了,这也不是因为岳飞受了冤枉,而是其时北伐,需要一个光辉人物做正面宣传。

    岳飞是主战派,可是同为盟友的主战派大... -->>

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