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“老子先生？我？我说错了吗？”见老子只是看着他笑，孔子又怀疑了起来：是不是自己又哪里说错了？
“你没有说错！”老子笑道。
“没有说错？”
“但你把理论与现实混淆了！”
“理论与现实？”孔子更是不解了。
“我说的是理论！而你！把它直接对照到现实中来了。而且！对照到现阶段的现实中来了。不！应该是你所理解的现实生活中来了。”
“我？”
“呵呵呵！”老子笑着，扶了一把胡须。然后！看着孔子。
“我？”
见孔子还是不理解，老子这才说了起来。
“我说的是道家理论，但是！不是胡编出来的理论，而是根据历史事实而总结出来的。你说的没有错！按照我刚才说的理论，那个时期应该还没有国家。但是！国家在很早以前就存在了，是不是？你想想是不是？”
“是！”孔子点点头。
可是？他还是没有明白老子说这话的意思：理论上，那个时候国家不存在。而在现在生活中，国家早已存在。
这这这？这两者之间是什么关系呢？
“这个时期国家虽然是存在地，有时！也能起到一定地作用！比如说！新的势力影响国家安全的时候，这个时候的国家，又起作用了，统治者又利用国家这个机构来镇压新生势力。
因为！不管你的新生势力是不是有利于人民的生存，但是！影响了统治者的地位。你掌管了国家权力，就意味着他们要下台。甚至！是生命之忧。
这个时候，就要看哪个势力更有利于人民的生存了。如果！新生势力更有利于人民生存，那么，旧势力就会迅速灭亡。反抗也无效，因为人民站在新生势力这边。
新生势力，就是人们自发组合而成的势力。
而你先前说的，人们自发组合而成的势力都是自私的，显然是偏颇的，没有说到重点上面。
自私是自私的，不为私又如何成其私。天地之所以长且久，是因为无私！但是！最后的结果还是：因为天地的无私，从而成就了它的自私。
自私是为生存，为了自己的生存，是不是？因为个人的能力、力量有限，才去组团，是不是？
现在！问题来了！你听好了！如果一个个自私的团体，他们的成员一个个只顾自己的自私，而没有共同地目的——大家都自私的目的，都只顾自己的话？这个自私的团队，很快就会灭亡，他们混不下去，是不是？
所以说！你的担心是多余的！在乱世中，只会出现更多、无数地自私组合。他们为了生存，组合在一起。但是！最终幸存下来的，只有那些为了大家共同地自私目的的团体，才能生存下来。你懂我的意思么？”
“这个？”
“自私团体多都不可怕，他们最终会灭亡的。比如说！两三个人或者多少人组合在一起，以盗窃或者抢夺为生。他们也能够组合在一起，和平相处。但是！如果他们中有人想占大头，多得一份，就会出现分配脏物不均匀而发生内乱。最后！内部成员相互残杀，最后的最后，是这个团队的瓦解。
相同地例子不用多举了，你自己可以去... -->>
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