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学后，并没有按照老子的方法去做。而是！采取了改良。
他与老子的道学相同的地方在于：修身！
但是！修身的方法又是不同的。老子的修身，是从人性的角度，从生存的角度出发的。而他的修身，虽然一样讲生存。可他的出发点：是从迎合社会管理这个角度出发的。
所以！孔子的修身，被统治者和强势所接受。因为！方便了他们管理社会。
而老子的修身，是从人性的角度出发，所以不被统治者和智强势者所接受。因为！老子的修身不利于他们管理社会和管理下属。但是！老子的修身，却被所有人接受！包括统治者和强势者自己。
因为！我们是人！我们都有人性的共同特点！
就跟安徒生的童话《皇帝的新装》一样，明明知道皇帝没有穿衣服，却一个也不敢说出来。
明明老子的修身是从人性的角度出发是正确地，可迫于统治者和强势者的压力，却不同说出来。不敢说出来，但并不代表不敢这么去做。所以！社会一样混乱。
孔子推行周礼的目的，不仅仅是推行周礼。而是！要世人知道礼的作用和意义，而不是表面形势、表面文章，做做样子，喧哗取宠。
克1己1复1礼！
要的是世人从内心里遵守周礼，而不是表面形势，口是心非。
孔子来齐国出仕，虽然成功了，当上了齐国的“礼官”。可他并不想当“礼官”，并不想当这个教练。他需要比礼官更大地权力，不仅从表面形势上推广周礼，还要告诉世人为什么要遵循周礼、周制！
这才是他出仕的目的！
单单地推行周礼，排演一些礼仪节目，只是表面形势上的周礼，而不是周礼的魂！不真正懂得周礼，周礼只会流于形势。
推行周礼只是他治理社会的一种方法，他管理社会的方法是一整套的！所以！他需要更大地权力！
这才是他出仕的目的！
从目前的情况来看，齐景公只给他当教练的机会，而没有给他更大权力的可能。
由此！孔子有了退意！他不想再干了，他要跳槽，去大周天下寻找新的主子、新的依靠。
鲁昭公逃亡，鲁国大权彻底落入到季平子等人手里，在鲁国！他已经没有出仕的可能了。就算在以前，鲁昭公没有出逃之前，他一样没有出仕的可能！不！他不会有更大地权力。
因为！鲁昭公作不了多少主。一个傀儡君王，他能作多大地主呢？
所以！无论是以前，还是现在！他想在鲁国推广他的主张，都是不可能的。
而目前的齐国，他已经看出来了，他的官职，大概就停顿在“礼官”的位置上了，不会有所变动。
其实际上！他在齐国连“礼官”都算不上。齐景公暂时还没有给予他正式官职，他现在的身份，连“客卿”都算不上。
他现在的身份，只能算是一个临时工！
过了春祭，到了公元前516年，鲁昭公二十六年，孔子见还是没有起色，他便向齐景公提出了辞呈。