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起来。
闵子骞一边扶着孔子，一边大吃起来。昨晚的他，只顾说话和生气，并没有吃饱，早已饿了。
孔子瘫了一会儿后好了一些，一个人勉强能坐下。虽然得了“心瘫”，可他的肚子一样也饿了。昨晚的时候，他一样没有吃好。
平时的他，都是带头示范（装模作样）讲周礼的，吃饭一样要讲周礼。所以！不敢那么自由任性地大吃。再则！昨晚的情况特别，他更没有心思吃。不说他了，就连平时大大咧咧的子路，都没有吃饱，何况他了。
在闵子骞的搀扶下，他也吃了起来。
掌柜见孔子的那个吃相，不由地冷笑了起来。在心里说道：孔丘！你怎么能这样吃饭呢？这违背周礼啊？
为了不打击孔子，掌柜没有敢这么说。他已经给孔子不小地打击了，再打击，孔子可能真的承受不了。
按照周礼的规定，不仅吃饭让你吃不好，一切事情都让你无法继续下去。周礼发展到后来，走向了极端，细分得很厉害。这么个规定那么个限制，再有什么忌讳，最后就是一笔糊涂账，束缚世人手脚的糊涂账。
就跟现代社会流行的风水学（家居方面的）一样，你把家居风水学整个看一遍，你会发现你的家根本没有办法住了，到处犯忌讳。但是！你要不信那一套，始终站在你的观点、角度上，一切又都是合理的。你认为合理就是合理，你一样能在家居风水学这本书上面找到“理论依据”。
周朝后来的周礼，就发展到了这个极端的份上。无论你怎么做，你都可能违背了周礼。你要是天子、君王、大臣，你的手头上有权力，你骑在别人的头上拉屎都不违背周礼。因为！你是我的奴隶，我想怎么惩罚你都行。
就这样！谁的嘴巴大、权力大，谁就是周礼，权力等于周礼。
当然！这里不是批判周礼，说周礼一无是处。只能说！凡事都有一个度，过了就不好了。
周礼、周制都只是一种社会行为规范、准则，在不影响正常生活的情况下就可以了。过了或者没有，都是不行的。
不影响世人的生活、生存，是准则。过细！束缚了世人的手脚。没有！世人又没有行为根据，只会生乱。
孔子整理周礼、倡导周礼，并示范，是没有错的。但是！他错在用错了时代。在乱世的时候，不是教导别人如何遵守周礼，而是！要教导世人如何在这个乱世中生存下去。生存下去、活下去，才是人生！
命都保不住，你的人生是失败的！
生存才是根本！活着才是根本！倡导周礼等等，一切都不过是为了生存！孔子的那一套理论，目的也是为了世人的生存，而不是单纯地追求遵守周礼、恢复周礼。遵守周礼、恢复礼制等等，都不过是为了生存！都是为生存服务的！
国家至上也好，人民至上也罢，只要目的都是为人民的生存而服务的，都是对的。
如果国家至上只是为某些权力者服务，打着为人民服务旗号却在谋私，倡导国家至上是为了压抑人民的声音，那就是错误的。那么！这个国家距离动乱或者是灭亡就不远了。人民至上也不是倡导不顾国家的整体力量，从而达到分裂国家的目的。如果是这样地话？那么！这个国家距离动乱或者是灭亡就不远了。
生存！活下去！才有人生！死了！没有活下去的机会了，你的人生是失败的！
违背大多数人生存愿望的政策，这个国家随时都有可能发生动乱或者是灭亡。大多数人都觉得满意的政策，这个国家才能强大起来。