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车到龙泉寺,智归大师迎了出来,合十道:“春水局长,有失远迎了。”春水连忙双手合十,恭谨道:“大师什么时候都是这样客气。”
智慧笑笑,又向严冬生问了好,然后把两人迎向偏殿自己的房间里,有小沙弥进来泡了清茶,智慧说:“想来春水局长这向公务繁忙,几个月不到小寺了,让和尚挂念得很。”春水说:“俗务繁杂,在下也是身不由己。想必大师已经知道了,龙泉寺修复项目上面已经批下来了,资金也会逐步到位,今天就是为此而来的。”智归大师慈颜一笑,说:“这个和尚已经知道了,春水局长和严局长做了这个善事,功德无量。”
严冬生听他二人说着客套,心里却记挂着工作,忍不住说:“局长,您和大师在这里谈吧,我出去看一下那些老板来了没有,也请大师派一个人给我们引路和介绍一下,以便大家心里有谱。”智归大师听了,就叫来一个小沙弥,由他领着严冬生去了。
智慧指派完毕,然后面对春水坐了下来,注目片刻,说:“春水局长,我看你眉目间含有隐忧,今天来此,是有什么事要和老僧谈谈吧?”春水听了,不禁惊叹,心想这智归大师果然不同凡响,也不掩饰,说:“大师看得不错,正是有事要咨询,求大师指出一条明路来。”说着,就把省里关于文化、广播合并的事告诉了智归大师,又把王小毛扣下文件的事说了。最后道:“不是长青官迷心窍,一定要争这个文广局长,但长青既入这名利场中,却不能于官场进退完全无意。自思我资历浅薄,又无依靠,仓促之间不免进退失据,还请大师不要笑我权欲太重,体谅我一颗凡俗之心。”
智归听了,略作思索,说:“在佛言佛,在道言道,在官当然就言官,此乃正道,和尚岂有耻笑之理?在我看来,此一番变故,不过有惊无险,不必忧虑。佛说要平常心,这平常心三字,说来容易,做起来却难,事关自己,确实没有几个人能做到平常心。春水局长极具慧根,应该能够做到。”
智归还给春水介绍了禅宗初祖达磨的修行方法,那就是二入四行。
壁观是达磨提出的一种修行方法,有点类似于印度的瑜伽。印度的瑜伽中,有一种地遍处观地的方法,必须先画成一种标准色的曼陀罗(坛),作为观想的对象。从此产生幻觉,对一切处都看成这种颜色。我国北方的土壁就是一种标准的地色,当然可以用它来代替曼陀罗。达磨的“面壁”,或者即为这种方法的运用亦未可知。
达磨大师的禅法理论,简而言之,就是二入四行。他说:“夫入道多途,要而言之,不出二种:一是理入、二是行入。”他把千百种法门简而化之,归纳两种,一种是理入,一种是法入。理入就是深信佛经中阐发的道理,明白每个人身上存在的纯洁根性,冥想归真,凝思壁观,找到一种“寂然无名“的状态。
行入就是达摩禅法具体的修行实践。四行包括报冤行、随缘行、无所求行和称法行。当一个人遇到苦难冤屈时,不会抱怨叫屈,更不会冤冤相报,明白自己所遭受的苦难,都是恶业果熟的结果,不能怪天,不能怪人,甘愿忍受,逢苦不忧,体怨进道,把苦难作为修行的阶梯。
随缘行很好理解,就是一切要随缘,随缘不变,不变随缘,随有随顺。生活中该吃饭的时候吃饭,该睡觉的时候睡觉,该学习的时候学习,该运动的时候运动;生命中遇到投缘的人真诚相交,遇到好的际遇好好把握,该结婚的时候结婚,该生子的时候生子,这就是随缘。一个人该学习的时候不学习,跑到外面四处晃荡,就不是随缘了。缘有逆缘与顺缘两种,这两种缘我们都必须随顺。随顺着不好的因缘时比如遇到事业不顺,病痛离别该怎么办呢,用上面所说的“报冤行”是最好的处理方式。总之,随缘就是要“苦乐齐受”,不要因为善缘而沾沾自喜,也不要因逆缘而自暴自弃。要明白,众生是众缘和合所生,所以是没有自性的、是空性的。虽然有形象,却没有一个实实在在的“我’存在。进一步的说,不但我们这个身体是四大假合,是众缘所生;我们这个心呢?心有生住异灭四相,念念不停的... -->>
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