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。哪里有压迫，哪里就有反抗，这话是至古不变的真理，辽东的汉人没有了活命的机会，当然就开始想着要保命。
辽东汉人采取了种种的全军反抗运动，主要手段一是逃，二是直接的武装反抗。
而耀州就是其中的一个典型，老奴酋气指责汉民“窝藏奸细，接受札付，叛逃不绝”， 又说：“我等之兵去後，耀州之人即扬言杀我妇孺，其他各地之人亦毒杀我等之诸申，尔等知否？”
令八旗贝勒和总兵官以下备御以上官将，带领士卒对村庄的汉人，“分路去，逢村堡，即下马斩杀”。耀州驿城的汉人，很快就屠杀的差不多了。
建奴在辽东的统治相当的不顺，因为他们从来没把汉人当人看，相反自己却总能腆着脸说是恩养汉人。比如野猪皮如此说：
“我等得辽东之后，不杀尔等，不变动住宅耕田，不侵犯家中谷物而养之。如斯育养，不从。古河之人，杀我所遣之使而叛。马前寨之人，杀我所遣之使而叛。、镇江之人，捕我任用之咚游击，送与明国而叛。长山岛之人，捕我所遣之使，送往广宁。双山之人，约期带来彼方（指明朝）之兵，杀我之人。山由岩之人叛行，为魏秀才告发。复州之人叛，约期带来明国之船。平顶山之人，杀我四十人而叛。
不念我养育之恩，仍向明国，故杀有罪地方之人。若令无罪地方之人，仍居其地，恐乱将不绝，因而移之，带来于北方。带来之后，住宅田谷，悉皆给与而养之。虽如此育养，仍放入奸细，受其札付，叛逃而行者不绝。今年，川城之人，耀州之人以被令带其户来，遣人往明国，约期率兵前来。彰义站之人，以明兵来时将棒打女真，而准备棍棒。又鞍山、海州、金州、首山，其周围各堡之人，皆放入奸细，约期引兵前来携之而去。”
对于这些辽东汉民，野猪皮哪里有什么好心思，他们与蝗军没有什么区别，甚至还不如蝗军，毕竟蝗军从大面上，还划分一下‘良民’，对于‘良民’只要不反抗，也不是彻底的坑杀。但建奴他们就不行了，管你什么，没钱的叫‘杀穷鬼’、“无谷之人”是“不耕田、无谷、不定居于家，欲由此地逃往彼处（明国）之光棍”，谕令八旗官兵“应将无谷之人视为仇敌”，发现其“闲行乞食”，立即“捕之送来”，并于下令“杀了从各处查出送来之无谷之尼堪”。
耀州的辽民，许多汉人故意在食物和饮水中投毒，焚烧房舍，还杀死了一些後金的哨卒。所以才有了建奴上边的屠杀令，耀州的惨案。
而耀州驿城汉人的消失，也只是这个大明代的一角而已。整个辽东汉人现在已经在濒临灭绝的境界了。（而‘我大清’入主中原之前，那里就正式的消失了。这里的辽东汉民，可不是指的山东矿徒那种迁来的，是指原居民。）
现在那里都是八旗满人，每人的家里都有汉人的包衣奴才，已经算是八旗建奴的私人财产了，可以任意的生杀予夺。(未完待续。。)