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就在朱由校抚顺城前现场办公的时候，收复沈阳与十万汉民双手被剁掉的消息，终于在大明传开了，这是继皮岛十余万军民被屠岛之后的又一记猛药，大明再次沸腾。
大明的人们一边痛着一边快乐着，痛的是同胞们被屠杀、被伤残，现在的大明不是历史上那种对民族团结之心比较朦胧的时候，上行下效，大明的第一人如此重视，官员们当然也把民族自强团结的口号挂在嘴上，而百姓们因为受到了明皇的好处，明皇万事以他们为出发点，让他们对明皇无限的崇拜，将其认为是世间活佛、圣天子，他的话比圣旨还圣旨。
何为同胞，朱由校的解释又与孔夫子的华夷之辨有所出入，一样的血统，一样的祖宗，这是同本同源，血浓于水的关系。以血统论为重。而孔夫子的，“诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之”再次被朱由校不认同了。
别的不说，来一日本人，到大明来当海盗从商或者留学等等，然后定居大明，会说汉语，礼仪当然也一概用{之，按着孔老夫子的话，他就能是中国人？如果都是黄皮肤黄头皮除了矮小一点，不好分清的话，那换个黑人套上前边的假设试试，谁能给他来个同胞这个称谓？‘啊可爱的山姆大叔，你是我的同胞，’这不扯吗？还是先以在大明这块土地上的血统论吧，至于五胡乱华什么之类的，比如李世民这样的。混了点血统的历史人物，先适用一下孔子的。飘洋过海已经定居海外的，那些人也只能用华裔来说了。
当然是用了双重标准，但这东西按国籍、血统、文化之类的，无论怎么去分类，都无法有一个太明确的答案。连后世还论个不停呢，单纯的依靠那一种都有弊病，比如，按照孔夫子的理论，那后世的‘香港人’或者‘澳门人’也都没办法算是中国人了。而按照血统论。那台湾人能有不少数的纵划到日本去。而冲绳一地米久村的原居民，那全部都是中国人。按文化论，朝鲜就没有朝鲜了，他们的文化都是中国的文化。
所以说这是一个实在分不清的矛盾体。自己这点半瓶子醋的水平。更别想分的清了。只能以现在的框架就事论事。还稍稍的靠点谱。
百姓们倒是对朱由校这种无限小白的划分方法表示了赞同，极大的参加了民族自尊心、自豪感、责任感等，这是民族向心力、凝聚力的一种表示吧。不管是对是错。总比一盘散沙要强得多。
现在百姓们听到了建奴如此的恶行，将血脉相连的同胞如此的残害，立刻一个个的如同发了弦似的，剑拔弩张、发誓支持皇上誓灭建奴，报此血仇。这个议论的思潮一直蔓延到了整个大明。
这个时候风向标已经相当的明显了，对建奴的仇恨值也升到了最高，辽阳屠城这样的事情变的无足轻重起来。大明善于谏言的文官，在毛文龙屠俘、辽阳屠城，这样的事情上，那雪花一般的奏折早已堆积如山，大喊着什么礼仪、贤德、仁慈、攻心为上，以德服人、要分清酋首和从众，不可一概从之、、、、、、
但这种大明百姓的舆论潮流的转变，直接的影响到了这些言官，言官看着耿直，但一个个的那脑子转的可是相当的快。这种舆论导向在老百姓眼里顶多就是一个无序的，纯粹是老百姓们发自己内心的想法而已，但在这些言官文臣的眼里，却看到了更加深层的意思。
皇上对建奴的态度，是大明最高领袖的态度，这种态度从皇上的手里正在逐渐的通过各种宣传的手段，向着百姓们灌输，同样百姓们因为对皇上的无限认同，从皇上的身份上，以及各项惠民政策上，百姓对皇上无限的依赖、信赖，反过来更加的支持他们拥戴的皇上。所以才有了众口铄金之势，这是大势，文臣也好、武将也罢，在民心所向的皇上面前唧唧歪歪，那只是螳臂当车而已，一是不能阻止，二是会被皇上、百姓所唾骂。
大势不可阻，只可顺势而为。于是，请屠建奴报仇的奏折开始大面积的出现在了朝堂之上。
而让大明官民快乐的是，皇上亲征辽东，终于来了个黄捣黄龙，将沈阳给收复了。这可比岳爷爷要强得多了，最起码岳爷爷再厉害，也没有打到金国去，而皇上真实的来了一个直捣黄龙。
大明的慈善总会，立刻开始忙碌起来，十万断手的伤员，需要药，粮食等等，皇上那点后勤保障肯定没办法一下子解决这十万汉民吃... -->>
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