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郭毅这次要开车前往滇省，虽说心里面装着事情，可是不急于一时，正好借着这次出行在路上好好的看看风景，小时候一直听爷爷在耳边讲述祖国的大好河山，这在他的心里留下了深刻的印象，以前没有那个能力就不提了，现在既然有这个能力了也有这个时间何不趁着这一次的机会好好的转一转。
至于跟在身边的明硕郭毅就不考虑他的意见了，对郭毅来讲反对也是无效的，在明硕强烈的反对下，郭毅用手按在明硕的肩膀上，明硕挣扎了几次，知道自己以前猜测的虽有差距但不远的念想破灭了，打又打不过，只能乖乖的听话，为了这个在刚刚出京城前往鲁省的高速路上明硕的嘴不停的在念叨郭毅自作主张，不尊重他这个上了年纪的老人，对此郭毅只是一笑置之。
经过四个多小时的行驶，郭毅来到了虽然在省内却一直没有到来过的五岳之首泰山。
将车停好以后，郭毅站在车前望着面前巍峨的高耸入云的大山，心里说不出的感慨。
古人形容“泰山吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为五岳之长”。中国古代神话传说中，盘古死后，头部化为泰山。据《史记集解》所载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”古代传统文化认为，东方为万物交替、初春发生之地，故泰山有“五岳之长”、“五岳独尊”的称誉。自古以来，中国人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的说法。古代历朝历代不断在泰山封禅和祭祀。并在泰山上下建庙塑神，刻石题字。古代的文人雅士对泰山仰慕备至。
在售票处买了票以后，郭毅就开始了登山的路程，明硕没有拿郭毅买给他的票，而是在别人不注意的时候。一闪而去，在旁边直接伸手抓住崎岖的山躯中露出的石块，快速的向着山巅而去。
郭毅看着明硕的动作微微一笑，就在山脚处的石阶铺成的小路上一步一个石阶的向着中天门而去。
慢慢的走在石阶上，郭毅在脑海中温习了一下李健吾的《雨中登泰山》。这是一篇让我们这一代人熟悉泰山景点的经典课文。一个个地名，虽未去过。却耳熟能详。按照文中的路线，规划了一下本次行程。岱宗岱庙，理当观瞻但是在下山以后，山顶日出日落，自不能少。没有在山上的宾馆订房。他跟明硕两人在山巅打坐一夜是没有问题的，虽然不是周末，但是登山的人群确实不少，最多的还是一些来到泰山许愿求保护的（石敢当）。
李先生虽受雨水侵扰，却饱览*飞泉，也是快意旅程。郭毅登山的季节同李先生是一样的，唯独缺少了一丝雨中漫步的景象，郭毅的脚程虽然很快但是周围的景色却一丝不少的印入了他的脑海中。登山路上的挑山夫，拄着拐杖在一步一个脚印的迈着沉重的脚步登山的行人，这让郭毅有了一种回归平凡的感觉。虽然只是感觉，却是让他很喜欢。
就像普通人一样，半个多小时的脚程来到了登泰山的半程之地中天门，中天门建于清，为两柱单门式石坊。泰山古时多虎，古人在坊北建庙祀黑虎神。现庙内塑财神赵公元帅执鞭跨虎，东为仿古茶楼。西南为中溪宾馆，西北为中天门索道站。。
同明硕汇合以后。郭毅攀上了整个泰山最陡峭的十八盘，泰山十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段，共有石阶1827级，是泰山的主要标志之一。此处两山崖壁如削去了一块，陡峭的盘路镶嵌其中，远远望去，恰似天门云梯。泰山之雄伟，尽在十八盘，泰山之壮美，尽在登攀中！
泰山有3个十八盘之说：自开山至龙门为“慢十八”，再至升仙坊为“不紧不慢又十八”，又至南天门为“紧十八”，共计1630余级台阶。“紧十八”西崖有巨岩悬空，侧影似佛头侧枕，高鼻秃顶，慈颜微笑，名迎客佛。十八盘岩层陡立，倾角70至80度，在不足1公里的距离内升高400米。明朝祁承濮曾有一诗描写其景：“拔地五千丈，冲霄十八盘。径丛穷处见，天向隙中观。重累行如画，孤悬峻若竿。生平饶胜具，此日骨犹寒。”
“没想到泰山还有高人的存在啊，看来是我的眼界狭窄了，自我膨胀的厉害了”郭毅一边如履平地的蹬着石阶一边在嘴边微微的叹息着说道
“高人？”明硕身子立马停住，问道
郭毅没有说话，只是伸手指了指险峻的十八盘对面的平滑入地的山躯，明硕顺着郭毅手指的方向看了过去，之间在间隔距离相当远的对面，一个人在没有任何防护的在半山腰空手抓住一块石头，将刚刚采到的一株草药放入背后的筐子里面。
“泰山上面竟然有这样的人？泰山上的武学不是早就失传了么？这些年的武林大会再也没有泰山门人的出现”明硕望着那个在普通人不仔细看是不会注意的很是渺小的采药人说道
“这没有什么好惊讶的，世界之大，无奇不有，更何况我们五千年的文化传承，虽然有很多湮灭在历史的长河中，可终究有一些东西会遗留下来，这就如鸿钧老祖所说“大道五十,天衍四九,人遁其一”一样，我相信你们武当肯定会有很多外面已经消失的文物古籍”
郭毅平稳的走在崎岖的泰山十八盘抬头望着前面很多已经累的不轻，不得不小心的在石阶上坐下来休息的人说道。
明硕听到郭毅的话以后，没有再说什么，世界太大，很多的地方隐藏着许多的不为人知的东西，就如他们的猜想一样，难道只因为泰山没有人才加就判定泰山派已经消失，这本身就不和定理。<... -->>
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