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/> 和泰17年外放齐王，在文官士人集团的财力支持下“广募天下英雄”，组建了后来无敌于天下的新军部队（野战军的前身）。
第二年，刚刚14岁的亲王殿下就带领新征募的营伍兵跨过辽海海峡，吹响了对鞑靼帝国反攻的号角。
耀州保卫战的时候齐王殿下就在城里，一直等到鞑靼军队全线崩溃，战役取得胜利之后才离开。
之后每逢大战必亲临战场，就这样从辽东出发，配合全国各路大军推平了鞑靼帝国，期间先后征服了周边十几个国家，并强迫另外十几个邻国称臣纳贡（真的是纳贡，没有“回赐”的）。
在周边国家、民族眼中，共和皇帝既是“天可汗”，也是可止小儿夜啼的的大魔王。
登基以后，皇帝接连出重拳打击文官、勋贵、宗教、武林等等阶层，现在还试图强行改革术法协会。
因此这位曾被文官集团看好的“尧舜之君”很快转化为昏君、暴君。有段时间，以诗会流传出来的诗词作品对他的描述，共和皇帝的荒淫程度估计能让夏桀商纣自愧不如。
其实这些诗词也并非全然瞎编乱造，他只是不因言杀人，但不管是谁，对抗科举改革是绝对没有好下场的。必要的时候，皇帝砍向文人的刀子确实从来没软过，连他母后的娘家人都没能幸免。
可是他在位期间开启了工业革命，地主手中的那点小钱很快就上不得台面了，文人雅士虽然没了税收特权，但以他们的家底，随便做点什么都能维持体面的生活。
皇帝为普及教育大把撒钱，相当于以武力为后盾，用经济利益赎买了被儒家集团把持了千年的教育垄断权。
因此，在文人集团眼中，共和皇帝既是掀翻了“与士大夫共治天下”传统，让斯文扫地的昏君，同时也是开启了少见的“治世”天下的明君，一个评价彻底两级分化的矛盾综合体。
那么，在左恒柏这样的军人眼中，共和皇帝是个什么样的领导呢？
其实真要说起来，当今圣上开展的第一个改革针对的就是军队。
本质上现在的野战军就是脱胎于和泰年间，齐王带到辽东去的那些新军。
改革军事制度，追求全军火器化，创建陆军大学性质的讲武堂，不断利用一个接一个的战场胜利提高军人社会地位。
在华夏军人（不算那些半奴隶性质的屯垦兵）眼中，共和皇帝是一位睿智的统帅，值得信赖的坚定依靠，全军追捧的明星偶像，甚至可以是一位值得托付性命的好兄弟。
简直就是东方异界的拿破仑波拿巴。
因此左恒柏才会对皇帝莫名其妙的退位反应如此之大——他以为自己的偶像还会指引大家十年以上的时候，偶像已经鼓足了劲非得让贤了。
可对欧扬来说，这所有的一切简直就是标准的穿越者模板，何况这位仁兄选定的年号还是“共和”。
这样一个坚决拒绝遵守封建帝王行业规范的皇帝，到了年龄直接退休有什么值得大惊小怪的？
当然，这种理由恐怕没法跟其他任何人说。
除了欧扬以外，估计也很少有人能接受。