第九十六章 子嗣多了也发愁 (1/2)

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    说来也巧，进京的队伍中，除了张清泽紧赶慢赶第一个到来之外，其余的人竟然同时来到了京城之外。 .. 城门大开，迎接着原来的各地功臣，陆炳站在城楼之上望着众人。风吹过了陆炳的脸颊，陆炳的眉头微微皱起，心说道：“朱厚熜没有儿子愁得慌，现如今我陆炳有四子一女，竟更是发愁。”

    原来城墙下众人纷纷对城楼上的陆炳行礼，陆炳三令五申不准行跪拜大礼，于是众人倒也是遵从。在场大部分都是陆家的元老，早就习惯了，即便以前在陆家军中也不过是单膝礼罢了。而众人所站的位置也令人不难看出一二，老夫人早就被陆炳跪拜着让入皇宫之内。而梦雪晴身为陆家主母，也没在其中，剩下的大部分人则不然，陆绎和陆寻作为陆炳的儿子，日后的皇子被簇拥在中间。段清风和沈紫杉此时也赶了回来，像他们以及纪联洪这种身份的也早就被让入了宫中，剩下的都是亲密程度或者地位略低一个档次的了。两兄弟极会做人，把许洋让与中间，两兄弟站于许洋后半步。许洋推辞半天，但盛情难却也只能免为其就了。

    陆绎身旁围拢着的大多是一些实战派和齐鲁书院出来军官，还有重头戏韩素发等人，而陆寻身旁围绕的都是梦雪晴的亲信以及追随者，不难想象，有朝一日两兄弟如果到了继承的时候，这帮人会各为其主发挥自己的能量。随龙伴驾，不光是为了效忠自己的主公。更是为了自己的前途。但令陆炳感到万幸的是，两兄弟之间亲密无间，抓着对方的小臂一起入了京城。起码表面上兄弟感情还是没问题的。陆炳叹了口气，只盼着自己言传身教的好，能够让兄弟重视这份亲情吧，天下其实没什么，若是当个孤家寡人还不如种豆南山呢，

    在大殿之上，陆绎说了南方的军功。着重推举了弟弟陆寻的功劳，而陆炳则欣喜的夸奖了两人。五天后，开国大典开始。陆炳登基坐殿。成了新国第一位皇帝，国号新。万民敬仰，重臣纷纷恭贺。

    一切就按照程序进行着，浩大却不铺张。严肃却不刻板。气势宏伟的新国开国大典就这样按照简化了的礼节结束了，无需多费笔墨。

    随后新国发生了几件事儿，渐渐都算得上大事，还需一一道来。首先一件，就是陆炳去除跪拜礼，即便是普通的百姓见到自己也不必跪下，更别说各级官员了。不管男女，膝盖代表着是一个人的气节。一个动不动就膝盖一软下跪的民族，能有什么气节和骨气。故此除了跪天跪地跪父母。剩下的就是信徒的跪拜礼和对死人的祭奠了，其余的跪拜礼全部去除，仅保留了男人的抱拳礼和女子的万福礼做为基本礼节。

    同时新国恢复因为战乱暂停的科举制度，虽然依然以儒家思想为主，却并不独尊儒术，推举思想大融合，更是把科举之中令人深恶痛绝的八股取消了。陆炳参加过科举，深知八股其害，培养出来的虽有人才但还会令人死板的，而且八股简直没什么用处，只能让人刻板套用。故此，科举的考试选材不再固定在四书五经中，范围增大不说，还增添了许多实用考试。科举变成每年一考，为国家源源不断提供人才，却又不至于人才一次性大批袭来无处分配或者筛选的工作量加剧，导致分化太粗，要因材施用。

    除了保留观政阶段，也就是让官员见习的制度，但增长观政期，所有人必须由基层干起，然后逐步晋升，而成绩之差也不过只成了一个辅助因素。同时科举的考试内容也按照齐鲁学院所推崇的那样，除了儒家的礼乐射御书数，还要讲究策论，也就是治国之策的探讨，这才是先行科举的重中之重。

    除此之外，还对武举制度进行了修改，不再把武举当成武官再度升职一场考试，而是彻底取消了武举，改为军中考核。也就是说经历过科举的人，如果有志于弃笔从文，可以加入军中。科举中第者从小旗开始，立军功提拔，当然愿意当官的也是如此。而军旅之中，自上而下每年要做报告审核和评判，以此作为晋升的关键。

    陆炳注重全面发展，除了大的科举，陆炳还增添了两场小科举，一个是发明科举，从而出现了一个新部门，叫造物局，这场科举由造物局住持，五年一届。如果你有什么特别好的发明创造，都可以申报上来，从而评判其功效如何。申报数目不限，题材不限，作用不限，以思想创新和实用这两个标准为主，理论和实际两手抓，不管哪一方面卓越都是可以的。一旦被选录，入主造物局任职，而造物局的薪俸十分高，更有全国最先进的机械和大量资源可利用，矿产资源图书木材等等等等。这就给新国提供了源源不断的创新精神，还提供了国家科技进步的力量。

    另外一场小科举则是三年一期，叫伯乐科举，由异人馆住持，提拔各行各业的能人，进入异人馆入职，入职后根据能力可入朝为正官。之所以三年一期而非五年一期，是因为来应考的人因为涉及各行各业，所以人数可能比科举还要多，乃是在民间选拔各行各业的千里马。只要你认为自己在这行里特别有建树，完全可以来试一试。用陆炳的话说，工部官员好多都是读死书死读书的人，让他们修渠建城，这不是扯淡吗，如果仅为了预算什么的，那要户部干什么的，... -->>

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