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佛光之中六颗舍利化为六位菩萨金身那六位是：
檀陀地藏“檀陀”是一种人头幢其形象为左手持人头幢右手结甘露印专门救助地狱道众生。
宝珠地藏左手持宝珠右手结甘露印专门救度饿鬼道。
宝印地藏左手持锡杖右手结如意宝印专门济度畜生道。
持地地藏左手持金刚幢右手结施无畏印专门济度阿修罗道。
除盖障地藏左手持锡杖右手结与愿印为人除掉八苦之盖障专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦为苦谛所摄。日光地藏左手持如意珠右手结说法印照天人之五衰而除其苦恼专门济度天道。
地藏以大愿强行在地府安身人不要脸天下无敌十殿阎罗根本无法驱赶他见他的分身无法突破救苦天尊的功德金光轮回通道没有被占了去就好置之不理。冥河老祖知道此人是阿弥陀佛和准提道人两位圣人派地自然是不敢出重手装模做样一番后就命族人退回幽冥血海。
虽然血海天天有族人被地藏地佛音渡化成为佛门护法八部之一的阿修罗众而无动于衷但每天都有恶鬼补进刚好平衡没啥损失冥河便沉默不语。
藏现身地府已造成既定事实圣人不插手地府无能为力天界昊天天帝知道后又不关心此事反正地府不归他管。
整个事情只能不了了之。
如此再过百年造化岛上正在讲法的燃灯突然停了下来见岛上诸位童子一脸失落笑道：“修道之途在于持之以恒法不可贪多尔等回去好好参悟罢。”
众位童子领命而去。
这时红芷走上前来笑吟吟道：“老爷可是想去凡间了？”
“相处得久了最数你知我的心事。”燃灯将红芷手上的茶接过来笑道：“不错我正是想往人间一趟好行那教化之事。如今百家争鸣人族文明空前盛况若是错过了只怕我也会后悔！”
两人闲聊片刻燃灯便吩咐一番起身往人间降去。
燃灯往凡间而去的时候那老子也降临世间盖因鸿钧有言圣人不得轻易出手是以老君入世将自身的修为尽数压了下来入了轮回通道以人身入凡间。人教教主太清太上老君以人身显迹人间做那周之守藏室史又曾向孔丘讲述礼乐。
孔子远道而来老子见孔丘千里迢迢而来非常高兴教授之后又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典考宣教之地察庙会礼仪使孔丘感叹不已获益不浅。逗留数日孔丘向老子辞行。
老聃送至馆舍之外赠言道：“吾闻之富贵者送人以财仁义者送人以言。吾不富不贵无财以送汝；愿以数言相送。当今之世聪明而深察者其所以遇难而几至於死在於好讥人之非也；善辩而通达者其所以招祸而屡至於身在於好扬人之恶也。为人之子勿以己为高；为人之臣勿以己为上望汝切记。”
孔丘顿道：“弟子一定谨记在心！”
行至黄河之滨见河水滔滔浊浪翻滚其势如万马奔腾其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边不觉叹曰：“逝者如斯夫不舍昼夜！黄河之水奔腾不息人之年华流逝不止河水不知何处去人生不知何处归？”
闻孔丘此语老子道：“人生天地之间乃与天地一体也。天地自然之物也；人生亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化犹如天地有春、夏、秋、冬之交替有何悲乎？生於自然死於自然任其自然则本性不乱；不任自然奔忙於仁义之间则本性羁绊。功名存於心则焦虑之情生；利欲留於心则烦恼之情增。”
孔丘解释道：“吾乃忧大道不行仁义不施战乱不止国乱不治也故有人生短暂不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”
老子道：“天地无人推而自行日月无人燃而自明星辰无人列而自序禽兽无人造而自生此乃自然为之也何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋遵自然之道而行国则自治人则自正何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人击之愈响则人逃跑得愈远矣！”
稍停片刻老子手指浩浩黄河对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”