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    伯邑考、6压暗怀心思不同,赤马猴明理、六耳个却是身负使命,未及多想,明理言道:“落魂阵即破,清风、明月两位道友的魂魄亦得已保全,奈何阳阴相隔,天机牵引,元神未能归体,直欲往西歧山而这本书弟子不敢擅专,又不能坐视,遂施手段,暂护一时。幸老师亲至,还请明示。”

    胡卢闻言,不假思索,直言道:“清风、明月两个榜上有名,元神即已离体,依天数自该上榜就位。然则他二人终归追随镇元圣人多年,镇元圣人或另有计较,吾辈不便越俎代庖,如今西歧能人齐聚,十绝阵又去其九,料想暂无大碍。你尽快往万寿山五庄观一行,禀明事由,镇元圣人自有处置。”

    其实赤马猴明理原本就是如此打算,即知胡卢之意与自己不谋而合,遂领法旨,不复多言。诸事论毕,胡卢命小辈们退去安歇,只留6压道君一个,叙述离别之情,然后又论道法。6压道君笑道:“经年未见,葫芦道兄修为更见精深,之前竟与元始圣人相峙良久,不落下风。《 反观贫道,许多年来,竟无寸进,委实渐愧万分。”

    “道友何必自谦,以贫道观之,道友天份极高,无论化虹之术,还是斩仙飞刀,皆属道家奇芭。适才姜尚箭射赵公明,更是难得的奇异之术,若是贫道所料不差,此术理当出自道友之手。实不相瞒,贫道也算自负刚刚挡了那一箭,正面相抗之下,居然元神振荡,略受暗伤。倘若无备,骤遭此术,只怕亦步赵公明之后尘。”

    6压道君暗自苦笑,心中感叹:“可惜此术亦非贫道所创,得之多年,只知其术威能莫测,参悟有限其用而不识其源。”不过6压道君终觉钉头七箭书之事,心中有愧,不愿多言,只道:“葫芦道兄不必好言相慰,贫道寒暖自知擅之术皆属左道,难入真流。”

    “道友所言甚是道本还觉得难以启齿,不意道友已然自悟。即是如此,贫道便不复多言,直入主题,若有失当之处,还请道友指正。”

    6压道君心中恍然方知卢将自己留下,略叙旧情只是顺带有意向自己透露道法领悟,方是重点。感激之余压道君忙道:“愿闻高论。”

    “天下道法,半:鸿钧。尝闻证道之法有三:力证尸,功德;又闻大道三千,条条可证。贫道自修行以来,时常疑惑,直至近日,方悟殊归同途、大道至简之理。纵观天下圣人,道祖鸿钧高深莫测,论之不敬,倘强论之,管中窥豹,见其斑而不见其形,失之谬矣。余论其高深,推人教老子,几乎尽得道祖真传,得水之神而斩三尸。曰:上善若水。谓之‘道’。元始天尊,曰:阐。通天教主,曰:截。西方教二圣别出奇径,谓之极乐,但其根本,旁人难以尽知;贫道有幸,与西方教二圣交厚,估且推而论之,可曰:释。

    至于女娲娘娘功德证,可谓之‘造化’。以上诸圣,皆得鸿蒙紫气,非吾等可比,是以仅能参考,不可尽学。只有镇元大仙成就混元,足以令吾辈弥珍;非是贫道自夸,镇元大仙成道之路,贫道出力良多,最为了解,并由此悟出一个结论,理出几分头绪。修为到了吾等这个程度,一切道法技巧,皆属末节,譬如鸡胁,食之无味,弃之可惜。真正重要的仅有三点:其一,大道三千,吾等必择其一。

    6道友和镇元大仙以及贫道固然得天独厚,同时亦因为天赋根脚,把可走的路限制的极窄,根本没有三千大道可选。镇元大仙行的是‘土’之路,贫道目前行的是‘水’之路,看似与老子相近,其实不同。与其说老子得水之神,倒不如说老子先悟其道,然后谓之曰:上善若水。上善若水,仅仅是上善若水,而非真的是水。贫道却须因水之形,得水之神,然后才能成道。6压道友该走那条路,虽然未必绝对,但是凡乎可以肯定的地说,只能行那‘火’之路。路选定了,然后是怎么走的问题,此乃其二。

    路怎么走。不是抽象地说什么勤修练、感天悟地。就可以了事地;必须抓住核心。并且具体分明。著实可行。

    关于这一点。道祖鸿钧其实已给出答案;当年道祖鸿钧开坛讲道。贫道虽然不曾参与彼时盛事。但在初出茅庐、未识道法玄妙之时。却有幸学习老子地《太清上法简章》。内有一语:道生一。一生二。二生三。三生万物。

    吾等修道。先择其一。继而演阴... -->>

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