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而演阴阳。不论形神皆备。还是互为体用。皆是此理。及至修为日深。进阶大罗金仙

    斩尸。斩尸地过程便是二生三地过程。待三尸尽斩。能。继而通演化万物之法。即可成就混元。证无上大道。可惜能真正够三尸尽斩。只有道祖鸿钧一人。余以性情而论。显然未能全功;老子好清静。似乎与世无争。终归还有喜厌。不似道祖那般彻底。即使亦将三尸斩出。必然也是取了巧地。6压道友和贫道皆处于‘二生三’地阶段。斩尸之道几乎不可得。‘三’从何来?

    以贫道之见。方法亦有三:要么向女娲娘娘学习。‘跳过’二生三地阶段。尽悟造化之妙。以演万物;要么向三清和西方二圣学习。部分斩尸。部分取巧。齐‘三’;要么向镇元大仙学习。取同源之物。分列天、地、人三才。成就本源之大圆满。然而吾等没有鸿蒙紫气。若学前二。只怕难上加难。终无出头之日。

    说来也是侥幸。镇元道兄成就混元之前。原是存了向三清及西方二圣学习地意思。准备用取巧之法。以大功德代替本我。并善我、恶我两尸。完成‘三’之数。幸运地是。镇元道兄早就在无意之中全了‘三’之数。并且同属一源。功德足量后。镇元大仙未及取巧。忽有所悟。6压道友亦知。吾等修道之人。讲究一个道法自然。其时。镇元大仙顺势而为。以地书、人生果树和已身本源戌土之精。分列天、地、人三才。终成‘土’之大圆满。

    其三便是功德,功德不足,很可能就如镇元大仙一般,满‘三’之数多年,却坐拥宝山而不自知。由此观之,功德从某种程度上来讲,似乎可以用来代替鸿蒙紫气。具体到镇元大仙身上,正是有了足量的功德,镇元大仙才能将三才之数形成一个完成而循环的整体。”

    胡卢这一席话,颇有不尽实之处,但也多有可取之处,至少为6压道君指明了一个可以奋斗的方向。同时也暗示了诸位圣人的不足之处,以道祖鸿钧为例,由于鸿钧老祖凭“造化玉蝶”而悟道,进而斩三尸成就混元。因此,道祖鸿钧不得不以身合道;毕竟“造化玉蝶”乃是与天地同源而生,终须合为一体。

    三清及西方二圣,甚至女娲娘娘,无论有没有意识到,证道之时终是取了巧,这就导致了自身并未达到真正的大圆满。

    三清和西方二圣由于自身的“三”之数是齐的,并非真正的齐备,是以虽通造化万物之法,却无造化万物之能。女娲娘娘悟得造化之妙,亦有造化之能,奈何创造人类的过程中假借了外物,即“息壤”。先天灵宝息壤,虽经女娲娘娘炼化,但是并非真正意义上的心神合一,至少不曾用“息壤”寄托执念、斩却元神。是以,除却胡卢的分身三光道人之外,女娲娘娘实力最弱。

    镇元大仙正是由于自身的大圆满,因此才以新进圣人之身,神通法力几乎与手持诛仙四剑的通天教主比肩,真可谓实力穷,委实难能可贵。然而,镇元大仙亦有缺陷,无论如何,镇元大仙仅仅是成就了“土”之大圆满,只占五行之一,本身太过单调。尽管防御力高,攻击力却相对不足,最终只能达到三清的高度,而不能和以身合道的鸿钧老祖相媲美。

    6压道君闻言,颇有豁然开朗之感,寻思:“亿万万修士,亿万年听道、修道、论道,却把心思都花在了狗身上!除了葫芦道兄,谁人能把修道之路如此清晰、系统地解析出来,叫人一目了然?”乃叹道:“道兄所述虽未涉及任何具体的修行之法、战斗技巧,但是对于修为在大罗金仙境界之上的修士而言,却是真正的高论。”复又道:“道兄即明此理,际遇又是颇具传奇,自身功德即使打个对折,大约也绰绰有余,想来离那混元之境,只有半步之遥。”

    胡卢苦笑一声,言道:“道友明鉴,贫道于无意中,将那水行之物收集了不少,奈何多已残缺,或品阶不够。容身之物,水行灵根葫芦藤,被摘去葫芦三个;祖巫共工和水中至尊祖龙皆是大神通,并且存世,贫道只得了祖巫共工的精血少许和祖龙的控水之法,即未大巫之身,亦非龙族之体;玄元控水旗倒是完好,亦在贫道手中,可惜和镇元大仙的地书相差甚远;另一件水系灵宝离水钩,品阶尚不如玄元控水旗,已然赐予劣徒应龙;唯有自身本源癸水之精似乎还算完整,综合下来,免强可算是水之圆满,终归是棋差一着。对于贫道而言,此道已至尽头,再无出路。”

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