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慕已久的洛阳城中之城——学院区。
站在学院区赛里斯式园林建筑群之中，罗马的学者们赫然发现这里的气息，与洛阳的繁华迥然而异，周围萦绕着郁郁葱葱树木，百花齐放、百鸟齐鸣宛若世外桃源一般。
一栋栋高大巍峨的赛里斯建筑耸立在群绿深处，其规模甚至比教皇宫还要宏大。
这一刻，罗马学者们终于明白赛里斯为什么那么强大，且仍在不断的强大中——教育，正因了对教育的无比重视，他们的文明才会像一架铺了铁轨的马车一往无前。
令罗马和希腊的学者们无比震惊还有，洛阳各所学院的学科分类十分系统，这里包括帝国大学堂、帝国演武堂、帝国圣十字医科学院、帝国艺术学院在内的七所院校中囊括了哲学、经济、数学、格物、化学、兵法、医学、书法绘画、雕刻、建筑、统计等十数个专业。
不但罗马、希腊学者感兴趣的学科这里全有，还有许多他们闻所未闻的奇特知识。更令他们惊奇的是，赛里斯人还专门为女性开办了高等院校——帝国女子学院。学院里全是女学员，毕业后，女人也可入朝为官。
这在罗马人所知的任何一个国家都是前所未有的。对此，罗马学者们褒贬不一，有人觉得女人头发长见识短，让他们做官简直是胡闹。相对精明的学者则持相反意见，透过此时他们看出赛里斯对公平的认知已然凌驾于天下列国之上，给女子学习和接纳权力的机会是人类文明跨时代的壮举。
在访问帝国大学堂过程中，罗马人在翻译帮助下用磕磕绊绊的华语与大学堂里的师生交流，聆听过几节课程之后，他们惊喜的发现赛里斯人有着丰富的哲学思想，这些思想与希腊的各大学派有着异曲同工之妙。
他们中无论是斯多亚学派的坚持着，还是米利都学派、毕达哥拉斯派的传承人，无一例外都能在赛里斯儒、道、法家思想中找到自家学派的影子。
而且相对于希腊诸多哲学流派，赛里斯的哲学体系更加完备，与孔子、老子、韩非子相比，希腊那些古代先贤的理念是显得那样的浅薄。
它们虽然也能启迪心智，给人以思想、道德上的引导。但是现实应用过程中，尤其是在治国过程中并不能够直接应用，它们只是理论而已，存在的目的只是让人知道人应该做什么，不应该做什么。
而在赛里斯一部三千个赛里斯文字的《论语》就可讲他们的思想理念全部囊括，更重要的是《论语》在界定了如何成为一个有道德的君子之余，还更为系统的诠释了什么样的君主是明君，什么样的臣子是贤臣，如何才能被称之为好儿子好丈夫，怎样才能达到贤妻良母的标准。
它既是赛里斯人的行为准则，道德标准，更是治国纲要。在它和它的衍生物《大学》《中庸》引领下，以及通过圣母教对老庄、韩非子、管子等百家思想的融合，共同铸造成了赛里斯现在文明的思想架构。
赛里斯的儒道法家思想，仿佛一把金钥匙，打开了罗马学者们尘封已久的知识宝库。心怀对知识无限渴求的罗马学者们，兴奋的汲取着知识的滋养。为了方便与学术近距离接触，他们索性搬出位于内城的驿馆，死皮赖脸在帝国大学堂的宿舍里住了下来。一个个如同初入学的学生一般，从最基础的学起，游走于学院各大课堂。
随着学习的深入，他们越发觉得赛里斯人知识量空前巨大，不单单哲学，在数算几何领域赛里斯人同样有着超凡的造诣，其算数水平超出罗马上百年。
赛里斯人用最科学的测算公式和演算方法，算出了更为精准的圆周率π，精确度足足达到小数点后一百六十位。他们随后利用这一圆周率计算出圆的周长，成功将圆切割成三百六十份，并以字为据制作出有着一百八十个精准刻度的半圆仪，每个刻度则代表一°，数学几何的“角度学”由此而生。
借助半圆仪，他们还正确推演出勾股定理的规律——勾三股四玄五，并将其利用到了建筑和造船领域。
一众罗马学者大开眼界。更让罗马人大开眼界的，还有赛里斯人高超的医学造诣。
眼下罗马人的医学还停留在埃及一千年前的水平，而赛里斯早在很久以前就建立起了系统的医药体系，分出了大方脉、伤寒、妇人、小方脉、 疮疡、眼科、口齿咽喉、针灸、正骨九个科，分门别类对应不同的病人。