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四月二十五日，夜，亲兵队长闵叔叫人把码头上的灯笼打掉，闵叔看着黑沉沉的天，月牙儿神秘莫测地穿过雾霭闪闪发光。
河岸上的回回士兵所发出喊声，燃起火把，亲兵队长闵叔知道，真正的恶战就要来了。就算在明末回回士兵还是有点余勇，河岸上回回士兵他们向把总发誓要拿下码头的小沙船。这时把总马玉正骑马亲自给给第一批冲锋的回回士兵打气。回回士兵们看见把总马玉的两个亲兵从马车上搬过一个箱子。
把总马玉的两个亲兵打开箱子，一箱子白花花的银元在火把的照耀下，发出诱人得魅力。那些回回士兵眼都直了，马玉在马上尖叫喊道：“最先攻上船的提一级，赏银元五十块，斩首一人赏银二十块银元，”那些河岸上的回回士兵这时候点燃一捆捆麦秆，跟在百总，旗总后面，跪下高呼：“真主安拉”。
这里要说一下，明代，明太祖朱元璋建国后，采取禁止“胡服”的政策，在回族人的服饰习俗就开始受到限制。明末的回回受到了大明内阁和皇帝的强迫命令和限制，让回族着汉装。特别是河岸上的广州府的回回士兵，穿得跟汉人差不多，军户们套装一件破红袄，旗总们套装一件破棉甲，百总和把总着穿着缩水的锁子甲。
广州府的回回是来自西北甘肃。甘肃回族的形成有一个过程。远在唐代，许多信仰******教的波斯人，阿拉伯人，经过“丝绸之路”来到中国，有的在中国定居，有的经商，有的在唐政府里任职，有的还中了进士。
大约是在公元755年安史之乱发生后，阿拉伯帝国阿巴斯王朝派兵援助唐政府平乱，不少阿拉伯士兵也落籍中国。这些人数不多的定居中国的波斯人和阿拉伯人，是甘肃回族的最早来源。
明朝的建立后，这些人被分遣到各地屯垦牧养，主要分布在甘肃河西地区，陇东地区，中部河州（今临夏）等地。
回族信仰******教（****或清真教）。******教是阿拉伯语的音译，指顺从和平、信仰宇宙独一的主宰真主及其意志。以求得两世的和平与安宁。信奉******教的统称******。
公元十三世纪，成吉思汗西征，从中亚，西亚征调了大批信仰******教的俘虏和居民，把他们编入“探马赤军”，“西域亲军”，这些人被称为“回回人”。他们被迫参与了蒙古贵族灭夏，灭金和灭宋。
明末以前，回回们既没有教派，也没有门宦。教徒以十几户，几十户或几百户为单位，建立自己的巷道，村落，集镇等居住区。广州府大四卫的回回们各自建立的清真寺，成为他们的宗教活动中心。
这些居住区，在唐宋时称为蕃坊，以后被命名为各不相属的教坊。在教坊内，教徒聘请掌教（又称主持或伊玛目，后来称阿訇，讲解经文和主持宗教仪式），穆安金（又称赞礼，传呼礼拜），嘎锥（又称协教或哈最，执掌教法），实行“三掌教制”，后来掌教和嘎锥由官府任命而变为世袭制。
东海在船舱快速得写完信，把信装在黄色的小竹筒里，去到鸽笼边，伸手把一只信鸽抓出来，套上小竹筒，然后东海钻出船舱来到甲板上，放飞的信鸽。
信鸽在小沙船的桅杆方向绕了三圈，飞向茫茫的夜空，亲兵队长闵叔回头看着东海放飞的信鸽，就松了一口气。东海走到舷边望着河岸上的回回士兵，看了一会就问闵叔：“回回士兵，怎么一刻钟过去，越来越安静了，吓怕了。”
“未必如此，”亲兵队长闵叔说，“一入夜我就看见那帮回回们，他们在河岸上的那座小丘上，很有意思的匍匐在地跪在，念着经文，我看他们念完经就会攻打我们了。你看，云安县的衙役也在那里举着火把汇集在一起。东海还是你指挥火器，等会我领着五个兄弟白刃战，”东海把脸转向亲兵队长闵叔说，“好，那个，码头上五十米的距离打扫干净没有？”
亲兵队长闵叔笑着说：“打扫干净了，还设了标记，我看那帮回回士兵，来多少死多少！”
回回士兵把各种用不着的东西扔进篝火中，一阵冒出的浓烟刺激着他们的眼睛。四月分的山里的天气很冷，团团围在篝火旁边的回回士兵，祈祷完毕，急急忙忙地饮茶，用晚餐，士兵们嘴嚼干饼，到了夜间这... -->>
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