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nbsp;“你说？你能怎么办？比如说！你在鲁国的时候，你那一系列举措，结果又如何呢？是不是？堕三都，你成功了么？你是没有造反的意思，可对于世袭贵族来说，你何异于造反呢？你削弱他们的势力，不等于是造反么？”
“他们就不应该违背周制上的规定，城墙过高，兵士过多，都是违背礼制的……”
“你说他们违背礼制，可谁来主持公道、维护礼制呢？天子？君王？还是谁？你？你要是认为是你，那你就是造反。天子、君王都管不了，已经乱成现在这个局面了，你还来管，你一个下人你来管，你这不是造反么？”
“可现在还是周朝啊？周朝还存在啊？还有天子啊？下面还有君王啊？我作为臣子，就应该尽一个臣子的责任，把这件事提出来……”
“结果呢？”楚国狂人接舆打断道。“结果是你以失败而告终，最后！小命不保！再然后！侥幸活了下来，从而用‘小命不保’换来了圣贤之名！你说？你要是死了，你要这个圣贤之名有什么用？不说名了，你这样做又有什么实际意义呢？没有效果是小，还差点丢了性命，是不是？你说？”
“我当时考虑不周！”孔子承认道：“我没有考虑到国际形势，国外势力会影响到国内的改革。”
“其实！你没有考虑周全的东东太多了。你就不应该宣扬你那一套学说理论，你那样做的后果，不是救世而是害人！”
“你如果这样认为的话？我孔丘认为，你也没有完全理解老子的道学！”
孔子见楚国狂人接舆说到他那一套理论，是“害人”，顿时就有些沉不住气。
那些隐居在大山中农耕自食的人，他们说自己是道家，其实他们是假道家，他们没有真正理解老子的道学。而对面的楚国狂人接舆，说他的学说思想是害人，那么！他也没有完全理解老子的道学。
农耕的假道家没有理解道学隐居在大山中，他们还不影响别人，只能算是自私。而楚国狂人接舆，说他的学说思想是害人，那么此人他一样是在“害人”。
孔子认为：楚国狂人接舆这样来理解他的学说思想，也一样是对老子的道学没有完全正确理解。相反！还是大大地错误理解了。错误理解的后果，一样是害人。不仅害世人，也一样把老子的道学往偏激的方面引导。
说到这里的时候，方基石看向曾参，问道：“你先生对你讲解了么？为什么？楚国狂人接舆那样理解，一样是没有正确理解道家学说，才认为你先生的学说思想和做法是错误的呢？”
曾参想了想，说道：“当时先生跟我讲解的时候，我年龄小，没有听懂。现在！我觉得：应该是！这个社会永远是需要规矩的！没有规矩不成方圆，没有律法的约束，人类社会只会更乱。自由！是建立在不影响他人的基础上，而不是泛滥。所以！先生倡仁义重礼乐，本身没有错。而废弃就是错。楚国狂人所谓的自由，是一种不负责任的泛滥自由。虽然！他没有影响别人，但是！过分倡导自由了。”
“好！说得好！”方基石又夸奖道。
不是方基石故意夸奖，曾参的理解能力也确实让人佩服。毕竟！他的年龄撂在那里，一个才二十几岁的人。